COMUNICADO: A 9 días del asesinato de nuestros compañeros, Colonia “Salubrista”, zona 17

Comité Único de Barrio de la Colonia “Salubrista”, zona 17

A 9 días del asesinato  de nuestros compañeros

Continuamos Condenando y repudiando el ataque realizado en contra de nuestra comunidad SALUBRISTA, donde murieron violentamente nuestros compañeros y vecinos Oscar Alexander Rodríguez, Freddy Leonel Estrada, Beldavé Santos y nuestro vicepresidente Luis Ovidio Ortiz.

Nuestro dolor por la perdida de Alex, Leonel, Beldavé y Ovidio, ellos eran padres de familia ejemplares, trabajadores y luchadores sociales.

Hace 3 años en nuestra comunidad atentaron contra un miembro de nuestro comité y su familia, dispararon más de 80 proyectiles a su casa de habitación.  Ahora estos hechos se repiten en varias colonias y barrios populares donde han atacado hiriendo y dando muerte a personas de diferentes edades y los grupos de atacantes siguen en la impunidad

Agradecemos a todas y todos, organizaciones nacionales e internacionales, por el apoyo y la solidaridad expresada a la familia de nuestro compañero Ovidio Ortiz, a la vez solicitamos ayuda para las viudas y huérfanos de los vecinos fallecidos. Para  lo cual pueden comunicarse con las  familias por medio del comité.   

 comitevecinossalubristas@gmail.com

Demandamos justicia y exigimos que se investigue de inmediato el asesinato de nuestros compañeros y vecinos, que se castigue a los autores intelectuales y materiales de este crimen, el cual constituye un doloroso golpe para  nuestra comunidad SALUBRISTA, al movimiento sindical y el pueblo en general.
(Adjuntamos revista que contiene nuestra historia, publicada en 2011 por nuestro 18 aniversario)

Revista PANTANAL 18 Años SALUBRISTAS.pdf 1663 kb   Ver   Descargar

COMITÉ ÚNICO DE BARRIO –CUB- COLONIA SALUD PUBLICA ZONA 17

Correo electronico: comitevecinossalubristas@gmail.com

Marzo 2012.

Fotos Archivo COMUNICARTE

foto reportaje de inhumación de Hugo Adail Navarro Merida "Pedrito": Una vida de entrega y militancia revolucionaria.

http://cpr-urbana.blogspot.com/2012/04/hugo-adail-navarro-merida-pedrito-una.html

Hugo Adail Navarro Merida "Pedrito": Una vida de entrega y militancia revolucionaria.

La familia de "Pedrito" y familiares de personas detenidas desaparecidas  y mas preciso previo a la llamada apertura democrática durante la ultima dictadura del general Humberto Mejía Víctores se dieron cita para dar el ultimo adiós al camarada Hugo Adail que según una sobreviviente del Partido Guatemalteco del Trabajo -PGT-  ejemplifica la entrega de una generación entera que hizo tambalear al sistema.   

Hugo Adail Navarro Merida, "Pedrito" el niño de blanco mas pequeño al centro de la foto familiar.

 Pedro, el Hijo de Pedrito a la par de los restos de su padre.

Familiares de desaparecidos, compañeros de lucha acompañaron a la familia en el velorio, la misa y el entierro en el cementerio general, según un periódico local  Las nuevas personas que se han  identificado son Moisés Saravia López, padre de ocho hijos y catequista en San Martín Jilotepeque, Chimaltenango, quien militaba en Fuerzas Armadas Rebeldes (FAR);  Juan de Dios Velásquez Samayoa, miembro del Partido Guatemalteco de los Trabajadores (PGT) y Hugo Adail Navarro Mérida, originario de San Marcos, quien también militaba en el PGT. Todos ellos figuran en el Diario Militar como ejecutados (300) el 29 de marzo de 1984, al igual que Amancio Villatoro y Sergio Linares, identificados en noviembre del año pasado.

Juan Bautista Samayoa Pineda de 86 años padre de Juan Samayoa Velázquez encontrado en la misma fosa del destacamento militar de San Juan Comalapa acompaño desde tempranas horas a la familia de pedrito.

"... Era conocido en el interior de la organización con el nombre de Pedrito. Supongo que  él debe haber  decidido usar el apelativo Pedro como  nombre de guerra. Pero era tan pequeño y frágil por aquellos años  de mediados de los setenta del siglo pasado, que su seudónimo inevitablemente  era usado en diminutivo. A esto se agregaba que era un hombre admirado, querido y respetado. Porque era el prototipo de lo que debía ser un cuadro de una organización clandestina y revolucionaria. Abnegado, modesto, disciplinado.  Su proyecto de vida  fue la transformación revolucionaria de Guatemala, su motivación fue la indignación que  a una parte importante de nuestra generación nos ocasionaron las injusticias, infamias y opresiones que ha vivido Guatemala..."

 Carlos Figueroa Ibarra

publicado en Noticias comunicarte: 

http://noticiascomunicarte.blogspot.com/2012/04/pedrito.html 

lunes 2 de abril de 2012.

"... Pedrito estudió en el Instituto Central para Varones de Guatemala y podía haber sido luego un estudiante universitario y un profesional. Pero su vocación fue otra y entregó su vida a ella. Su figura pequeña y delgada, su frente alta y barba ligera resultaba inconfundible para los que lo conocimos. Eran tan liviano su peso que en ocasiones cuando repartía la propaganda clandestina en los salones de la universidad, podía hacerlo mientras se paraba y caminaba  en las paletas de los pupitres. Su entrega plena  a la causa revolucionaria no le impidió tener el sueño de una vida en familia. Así las cosas me tocó la oportunidad de asistir a su matrimonio por lo civil   en 1974. La boda se celebró en una modesta casa de alguna de las colonias de la ciudad de Guatemala y asistieron sus familiares, amigos y compañeros. Fue una boda discreta como correspondía a un militante clandestino. Lo recuerdo bailando tango con su flamante esposa y dirigiéndose con mucho afecto a su madre.  Lo recuerdo  también diciéndome en esa ocasión que su sueño era hacer  un viaje por todos los sitios arqueológicos mayas  del país. Ignoro si alguna vez cumplió ese sueño o si su entrega a la causa revolucionaria  finalmente lo impidió..."

 Carlos Figueroa Ibarra

publicado en Noticias comunicarte:

http://noticiascomunicarte.blogspot.com/2012/04/pedrito.html 

lunes 2 de abril de 2012.

 El hermano de Pedrito cargo la fotografía  y  agradeció la presencia y solidaridad de otras familias y compañeros de lucha por acompañar el sepelio el sábado 31 de marzo.

El Hijo de Samuel Amancio Villatoro se hizo presente para solidarizarse con la familia Navarro.

Publicado por CPR Urbana    http://cpr-urbana.blogspot.com

¡siguen los asesinatos! Sigue la sangre…

Sigue la sangre…

A

yer, sicarios desconocidos, en su casa de habitación, cobraron la vida de Marta Palma de Folgar. Primero la acribillaron a tiros y luego la degollaron. No se registró ninguna señal de robo en sus propiedades. Simplemente, a los 70 años de edad, la asesinaron.

No es posible que sigan impunemente asesinando a nuestra gente. Ella cometió el “delito” de ser la madre de un luchador: Carlos Folgar Palma, Secretario General de la filial del Sindicato Nacional de Trabajadores de Salud de Jutiapa, miembro del FNL.

Esta nota envía nuestras condolencias a toda la familia de quien fuera Doña Marta, pero, además, lanza un ardiente reclamo a las autoridades, ante quienes planteamos esta queja. Demandamos, una vez más, que se investiguen los hechos. Esperamos que en esta ocasión, como ha ocurrido tantas veces, no se olviden del asunto.

  La Lucha Sigue

“El Oro o la Vida” ganador del Premio Anaconda

“El Oro o la Vida” ganador del Premio Anaconda

§  Película sobre los procesos de consulta y la minería en Centroamérica obtuvo el Gran Premio Anaconda. “La Travesía de Chumpi” del peruano Fernando Valdivia se llevó el premio en la Categoría Documental.

§  Ceremonia de premiación contó con la presencia de la ganadora del Grammy Latino, Susana Baca, el cineasta Jorge Vignati, el antropólogo Federico Kauffmann y la Coordinadora Residente de la ONU en Perú Rebeca Arias.

 

“El Oro o la Vida”, fue la gran ganadora de la sexta edición del festival Premio Anaconda “La Imagen de Todos los Pueblos”, iniciativa que reconoció el sábado en el Centro Cultural de España en Lima, al cine indígena y afrodescendiente de la Amazonía, el Chaco y los Bosques Tropicales de América Latina y El Caribe.

El Premio Anaconda fue organizado por la Coordinadora Latinoamericana de Cine y Comunicación de los Pueblos Indígenas (CLACPI), la Fundación Praia;  CHIRAPAQ Centro de Culturas Indígenas del Perú y la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP) con el auspicio de la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID) y el apoyo de la Comunidad Andina.

Dirigida por Álvaro Revenga, la película que narra los procesos de consultas comunitarias de los pueblos mayas en Centro América para frenar la expansión minera, obtuvo el Gran Premio Anaconda.

“El propósito de esta película fue el de fortalecer la lucha en nuestra región. Al llegar al Perú nos han hablado de los conflictos que tienen aquí con la minería. Esperamos que esta película los inspire a fortalecer su propia lucha contra la explotación, la recolonialización y la defensa del territorio”, declaró su director. Revenga dedicó el galardón a Lizandro Huarcas, guía espiritual Maya, asesinado hace dos años y compositor de la música del filme.

“La Travesía de Chumpi” del peruano Fernando Valdivia obtuvo el galardón en la Categoría Documental. La producción filmada en la comunidad indígena de Chicherta nos alerta, a través de la mirada de su pequeño protagonista, sobre la necesidad de defender los sitios sagrados y el  territorio indígena.

“El documental ha sido construido junto a la Federación de Nacionalidades Achuar del Perú para sensibilizar a la población sobre lo que está ocurriendo en sus comunidades. Durante una proyección en Puerto Maldonado un niño me preguntó qué podía hacer frente a esto. Creo que el solo hecho de sensibilizarte ya es bastante. Esperamos que los espectadores continúen en adelante apoyando las causa justas de los hermanos y hermanas de la Amazonía”, dijo al recibir el galardón de manos de Yolanda Praga, representante de AECID.

La ex Ministra de Cultura del Perú y ganadora del Grammy Latino, Susana Baca, entregó la Categoría Especial Mirada Afrodescendiente a la película “Los caminos del grupo Elegguá”, docuficción que afirma las expresiones culturales afrovenezolanas a través de la música. Este galardón fue recibido a nombre de la Cooperativa Venelengue por Oswaldo Bilbao, director del Centro de Desarrollo Étnico (CEDET).

 “Cuando escucho una zamacueca o un landó reconozco en ellos el alma de mi pueblo. Son precisamente estas expresiones, muestra de nuestra identidad, las que hasta hace poco se despreciaban en nuestro país por el desconocimiento y la imposición de otra cultura. Aún existe una segregación racial en nuestro país y no podemos cerrar los ojos ante esto. No quiero que ningún niño más viva la discriminación racial”, declaró Baca seguida por los aplausos del auditorio.

Entre los ganadores también figuraron las Menciones Especiales para “Justicia sin Palabras” de México, “Mu Drua, Mi Tierra” de Colombia, Animación/Experimental a “Nuestra Casa Grande” y Ficción para “Sirionó”, ambas de Bolivia.

Durante la ceremonia se realizó un homenaje especial al cineasta peruano Jorge Viganti, jurado internacional del Premio Anaconda,  quien recordó emocionado sus inicios en el registro documental en los años 60’ junto a Federico Kauffmann y el cineasta boliviano Jorge Sanjinés. “Con ellos aprendí a valorar, respetar y querer lo que somos”, señaló.

Sobre las películas que compitieron en esta sexta edición señaló que como jurado pudo “ver la pasión con la que se han hecho estos documentales. Son heroicas estas filmaciones y viajes que han realizado y felicito a todos los realizadores”.

La ceremonia contó con la presencia del antropólogo e historiador Federico Kauffmann, la Coordinadora Residente del Sistema de las Naciones Unidas y Representante del PNUD Rebeca Arias e Igor Correa, representante de la Comunidad Andina, entre otras personalidades.

Jeanette Paillán, presidenta de CLACPI, cerró la ceremonia anunciando la convocatoria abierta al XI Festival Internacional de Cine y Video de los Pueblos Indígenas a realizarse en Colombia en septiembre y octubre próximos.

La Coordinadora Latinoamericana de Cine y Comunicación de los Pueblos Indígenas (CLACPI) es una organización integrada por personas de diversas organizaciones indígenas y no indígenas, de varios países de América Latina, que a manera de red, desde 1985, realizan diferentes actividades de colaboración, intercambio y apoyo mutuo en comunicación desde una mirada integral, así como en la capacitación, producción, difusión de cine y video indígena.

CHIRAPAQ Centro de Culturas Indígenas del Perú es una asociación indígena que desde hace 25 años promueve la afirmación de la identidad y el reconocimiento de los derechos de los pueblos indígenas, con miras a la construcción de una sociedad más justa, democrática e intercultural. Desde hace ocho años, promueve la Red de Comunicadores Indígenas del Perú, así como la difusión del cine indígena en nuestro país, como medios, para el análisis, defensa y visibilización de la problemática de los pueblos indígenas.

Mayor información en: www.chirapaq.org.pe/seccion/premio-anaconda-2011/

Lima, 02 abril de 2012

Información de prensa:

Verónica Vargas

CHIRAPAQ Centro de Culturas Indígenas del Perú

Celular: 985-072-693, Teléfono: 423-2757

prensa@chirapaq.org.pe, www.chirapaq.org.pe

Opinión: La Semana Santa. Que la limpieza social no siga siendo una práctica.

Opinión: elperiodico.com.gt

La Semana Santa

Que la limpieza social no siga siendo una práctica.

Miguel Ángel Albizures

Se supone que son tiempos de meditación, algunos dirán de oración y lo cumplen como mejor pueden, quisiéramos que para todos fuera eso y que los asesinatos violentos, con arma de fuego o en cualquier forma, dejaran de ser noticia principal pero no, siguen siendo ametrallados jóvenes, hombres y mujeres, y entre ellos adolescentes que son sorprendidos por hombres armados que dispararan sin ton ni son y se llevaban a otros de por medio, además de su objetivo principal.

Así sucedió el 24 de marzo, cuando fue asesinado el dirigente sindical Ovidio Ortiz, Óscar Alexander Rodríguez y Freddy Leonel Estrada, hijos de sindicalistas, así como Beldavé Santos, otros más resultaron con heridas de bala. El viernes pasado, en un complejo deportivo de la colonia El Paraíso II, cuatro hombres armados abrieron fuego contra varios espectadores y deportistas, dejando más de ocho personas heridas. Si uno sigue las noticias de muertes violentas, antes y durante la Semana Santa, quién sabe a cuántos asciende el número de muertos y heridos en una clara y mal llamada campaña de limpieza social que no ve caras, pero sí posición social, pues estos hechos se repiten continuamente en barrios eminentemente populares.

Pero el problema no es solo ese, pues los dinos parece que están activos y no han perdido tiempo para demostrarlo antes de la Semana Santa, y quién sabe qué pretenden hacer durante y después de la misma, si no se les sigue los pasos, pues no han dudado en amenazar a quienes han estado aportando evidencias en los procesos judiciales que se siguen contra militares, patrulleros y otros que tuvieron que ver en crímenes del pasado. El Ministerio Público, además de investigar exhaustivamente los asesinatos premeditados de jóvenes y la continuidad del femicidio, que sigue imparable, debe ver con atención y a partir de las evidencias que tiene, las presiones a que son sometidas personas que están dispuestas a aportar para esclarecer los crímenes.

No por gusto, la derecha recalcitrante, está viendo micos aparejados, empecinándose en que se sigan criminalizando los conflictos sociales y echando penca contra la cooperación internacional que, en muchos programas sociales y de desarrollo, suple la ausencia del Estado y la falta de sensibilidad de quienes más tienen y más acumulan. Que en esta semana, no sean mayores los reportes de hechos políticos trágicos y que la limpieza social no siga siendo una práctica para combatir la delincuencia.

Pedrito

Pedrito.

Carlos Figueroa Ibarra.

Era conocido en el interior de la organización con el nombre de Pedrito. Supongo que  él debe haber  decidido usar el apelativo Pedro como  nombre de guerra. Pero era tan pequeño y frágil por aquellos años  de mediados de los setenta del siglo pasado, que su seudónimo inevitablemente  era usado en diminutivo. A esto se agregaba que era un hombre admirado, querido y respetado. Porque era el prototipo de lo que debía ser un cuadro de una organización clandestina y revolucionaria. Abnegado, modesto, disciplinado.  Su proyecto de vida  fue la transformación revolucionaria de Guatemala, su motivación fue la indignación que  a una parte importante de nuestra generación nos ocasionaron las injusticias, infamias y opresiones que ha vivido Guatemala.

Pedrito estudió en el Instituto Central para Varones de Guatemala y podía haber sido luego un estudiante universitario y un profesional. Pero su vocación fue otra y entregó su vida a ella. Su figura pequeña y delgada, su frente alta y barba ligera resultaba inconfundible para los que lo conocimos. Eran tan liviano su peso que en ocasiones cuando repartía la propaganda clandestina en los salones de la universidad, podía hacerlo mientras se paraba y caminaba  en las paletas de los pupitres. Su entrega plena  a la causa revolucionaria no le impidió tener el sueño de una vida en familia. Así las cosas me tocó la oportunidad de asistir a su matrimonio por lo civil   en 1974. La boda se celebró en una modesta casa de alguna de las colonias de la ciudad de Guatemala y asistieron sus familiares, amigos y compañeros. Fue una boda discreta como correspondía a un militante clandestino. Lo recuerdo bailando tango con su flamante esposa y dirigiéndose con mucho afecto a su madre.  Lo recuerdo  también diciéndome en esa ocasión que su sueño era hacer  un viaje por todos los sitios arqueológicos mayas  del país. Ignoro si alguna vez cumplió ese sueño o si su entrega a la causa revolucionaria  finalmente lo impidió.

Estoy cierto que el 5 de marzo de 1984 salió de su casa a cumplir sus tareas habituales y nunca más volvió. Su ficha consignada en el  llamado “Diario Militar” indica que  fue capturado enfrente de la Súper Tienda Paiz ubicada  en el Centro Comercial Montserrat. Dicha ficha  indica que quiso resistirse a su arresto pero que finalmente fue  desarmado. Y también en esa ficha en una anotación hecha a mano se especifica que  el 29 de marzo de 1984, 24 días después de su captura, fue ejecutado. El hecho de que  sus restos hayan sido encontrados en la misma fosa  en la que fueron hallados los de Sergio Linares, el primero de  los enterrados  en Comalapa que fue identificado,  y el que haya sido ejecutado ese 29 de marzo, hace suponer que  Sergio y Pedrito junto al sindicalista Amancio Villatoro compartieron los últimos instantes de sus vidas y que  fueron ejecutados al mismo tiempo. Alguna vez escuché que  había alguien que habiendo sobrevivido pudo dar testimonio de haber visto a Pedrito en alguna de las instalaciones del ejército, tirado en el suelo, brutalmente golpeado y aun resistencia.

En mi libro “Los que siempre estarán en ninguna parte” distribuido por F&G editores, sostengo que tres fueron los objetivos de la desaparición forzada en Guatemala: información, intimidación y liquidación. Lo novedoso es que desde que este texto fue escrito y publicado se han encontrado los restos de una parte ínfima de los 45 mil desaparecidos de Guatemala. Para fortuna de sus familiares y para la memoria de ellos mismos, esa parte ínfima no estará siempre en ninguna parte. En 1966 con el famoso caso de los 28, la dictadura militar  de Guatemala fue pionera en América latina en aplicar la política de desaparición forzada. Esta fue  inspirada en el programa “Noche y niebla” ideado por los nazis en los territorios ocupados  en Europa durante la segunda guerra mundial. Si era cierto que los subversivos estaban quebrantando la ley, ¿Por qué no se les aplicó esa ley para procesarlos y castigarlos? En lugar de ello el Estado durante las dictaduras militares actuó como un gigantesco criminal. Además, buena parte de los desaparecidos ni siquiera eran subversivos. Y uso la palabra subversivo despojándola de la connotación maléfica que la derecha contrainsurgente le ha otorgado: los subversivos se rebelaron contra la dictadura más feroz de la América contemporánea y contra un orden profundamente excluyente.

Pedrito se llamó Hugo Adail Navarro Mérida. Tenía 33 años cuando fue secuestrado y asesinado por la dictadura encabezada por el general Oscar Humberto Mejía Víctores. Sus restos fueron enterrados el sábado 31 de marzo de 2012 en una ceremonia en la que estuvieron quien fuera su esposa y sus hijos, además de familiares, amigos y compañeros. Con ello concluye el infierno interminable de su familia, el mismo que continúa para  todos los familiares de los 45 mil desparecidos en Guatemala.

Photo By STRINGER/REUTERS

17 AÑOS DE LUCHA POLÍTICA POR EL EJERCICIO PLENO DE LA IDENTIDAD Y DERECHOS DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS

17 años de lucha política por el ejercicio pleno de la identidad y derechos de los pueblos indígenas frente al Estado excluyente, racista y discriminador de Guatemala

El 31 de marzo de 1995 el Gobierno de Guatemala y la Unidad Revolucionaria Nacional Guatemalteca – URNG - firmaron el Acuerdo sobre Identidad y Derechos de los Pueblos Indígenas, un paso importante para la solución política de la lucha armada revolucionaria iniciada en 1960 y un gran logro de la prolongada resistencia indígena a lo largo de 500 años.  El Acuerdo indígena es el primer pacto político de gran importancia entre la sociedad guatemalteca, los Pueblos Maya, Xinka y Garifuna y el Estado guatemalteco después de cinco siglos de despojo, exclusión y explotación hacia los pueblos indígenas.

En el Acuerdo Indígena, en 1995, el Gobierno de Guatemala ante las Naciones Unidas se comprometió a que cualquier decisión del Estado, sus organismos y dependencias debe ser informada, consultada y acordada por y con los Pueblos Indígenas y reafirmó la obligación constitucional del Estado de reconocer y respetar a las Comunidades y Pueblos Indígenas, su identidad, sus derechos y su papel central en la unidad nacional y el desarrollo del país.  Esta y otras decisiones se reafirmaron como compromisos del Estado de Guatemala en  el Decreto 52-2005 Ley Marco de los Acuerdos de Paz.

De 1995 a la fecha, el Estado implementó algunas medidas del Estado como la inclusión de las Comunidades y Autoridades Indígenas en las leyes de descentralización, la Ley de Idiomas Nacionales, la tipificación de la discriminación étnica como delito, la creación de traductores en el sistema de justicia, las comisiones indígenas de algunos Ministerios del organismo ejecutivo, CODISRA, FODIGUA y, la reciente creación de la unidad de pueblos indígenas de la Corte Suprema de Justicia.  Sin embargo, unas se han desvirtuado como el caso de los consejos de desarrollo por la práctica clientelar de cada gobierno de turno, las comisiones indígenas de los Ministerios carecen de objetivos y presupuesto y, en general al no contar con la participación directa de los pueblos indígenas, éstas se convierten en otras medidas racistas, excluyentes y discriminatorias por parte del Estado de Guatemala.

En el contexto internacional, las recomendaciones y resoluciones de los organismos internacionales que velan por los derechos humanos y los derechos de los pueblos indígenas  como las del Relator Especial de las Naciones Unidas para la observancia de los derechos de los pueblos indígenas, de la Comisión de Expertos en aplicación de convenios y recomendaciones de la Organización Internacional del Trabajo -OIT-, del Comité para la Eliminación de la Discriminación Racial de la ONU,  de la Corte Interamericana de los Derechos humanos y de la Alta Comisionada de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos han sido evadidas y rechazadas por el Estado de Guatemala.

A esta conducta del Estado de Guatemala, se agrega la reciente campaña de ataque y desprestigio por parte de sectores económicos poderosos con importantes vínculos con el actual gobierno, a los países de Suecia, Holanda, Noruega y otros que ayudaron al proceso de paz y ayudan a distintos sectores sociales, desde las víctimas del genocidio cometido por el Estado de Guatemala durante el conflicto armado interno hasta distintas iniciativas de desarrollo comunitario y de respeto de los derechos de los pueblos indígenas y de los derechos humanos.

Durante estos 17 años de vigencia del Acuerdos sobre la identidad y derechos de los pueblos indígenas y la construcción de la paz y la democracia en Guatemala Desde las Comunidades y Pueblos Indígenas, sus organizaciones, autoridades ancestrales fortalecieron su capacidad de movilización y su diversidad de  demandas sociales y culturales y, cada vez en la defensa de la madre tierra y sus bienes naturales.

En distintas regiones del país: Petén, Las Verapaces, Izabal, Huehuetenango, San Marcos, Costa Sur, Zona Reyna, Ixcán, Región Ixil, entre otras, las Comunidades rechazan la política de entrega de los bienes naturales, montañas, bosques y ríos a las empresas multinacionales de hidroeléctricas, mineras y petroleras y las políticas de limpieza social, la re militarización de regiones indígenas y la criminalización de las luchas de comunidades, organizaciones y autoridades indígenas y campesinas que cada gobierno de turno impone con el único propósito de cuidar el capital y los intereses de las empresas multinacionales.  

En el plano de la aplicación de las leyes del país para el bien común existen varios procesos jurídicos impulsados por comunidades e instituciones indígenas y populares ante la Corte Suprema de Justicia, la Corte de Constitucionalidad y ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos.   Entre otros, el 19 de marzo del año 2012, las Comunidades y Autoridades Ancestrales Ixiles de la microrregión de Sumalito de Nebaj denunciaron públicamente que los Magistrados de la Corte Suprema de Justicia, con excepción del Magistrado César Crisóstomo Barrientos Pellecer, sin fundamentos de ley negaron el amparo a dichas Comunidades Ixiles que defienden sus derechos violados por la empresa HIDROIXIL que trata de construir las Hidroeléctricas La Vega I y la Vega II.  La CSJ favoreció con su resolución a la empresa HIDROIXIL y días después anunció la creación de la unidad de pueblos indígenas de dicho organismo.

En el camino de la lucha por la dignidad y los derechos indígenas, el 27 de marzo del 2012, con representaciones de las Comunidades Q’eqchi’, Ch’orti, Mam, Q’anjob’al, Kiche’, Ixil, Uspanteka, Sacapulteka, Tz’utujil, Kaqchikel, Poqomam y otras Comunidades mayas, xinkas, garífunas y mestizas terminó la Marcha Indígena, Campesina y Popular, por la Vida y la Madre tierra iniciada en Cobán el 19 de marzo, con sus principales demandas:

• Abordar con seriedad la problemática de la tierra.
• Condonación total y definitiva de la deuda agraria.
• Que terminen los desalojos, la persecución y criminalización de las luchas justas y legítimas y la presencia del ejército,
• Cancelación de las licencias mineras de exploración y explotación minera, petrolera, la construcción de hidroeléctricas y el impulso de monocultivos.
• Aprobación de la Ley de Desarrollo Rural.

La marcha por la vida y la madre tierra desde las Comunidades y Pueblos, a 17 años de la firma del Acuerdo sobre Identidad y Derechos de los Pueblos Indígenas, abona la construcción de la Guatemala y el Estado plural sin explotación, despojo, racismo y discriminación hacia los pueblos indígenas.

La lucha y resistencia sembrada durante el 13 BAKTUN camina hacia el nuevo amanecer con dignidad y derechos de las futuras generaciones

CONSEJO POLITICO 13 BAKTUN
Iximulew, Día 12 TZ’IKIN, AÑO 13 NO’J, BAKTUN 13.  Guatemala, 31 de marzo del 2012