GUATEMALA: DOCUMENTANDO LA MEMORIA HISTÓRICA "COMUNICARTE" 27 AÑOS ACOMPAÑANDO A LOS PUEBLOS Y COMUNIDADES EN SUS LUCHAS POR SUS DERECHOS

SEGUIMOS CON LA CÁMARA EN LA MANO

Hablar hoy de COMUNICARTE es hablar de la historia política, social y cultural reciente del país, porque, de alguna manera hemos documentado parte de esa historia que le ha tocado librar a ese complejo territorio llamado Guatemala.

Nos iniciamos cuando el conflicto armado había entrado en su etapa decisiva, a finales  de los años 80 del pasado siglo XX.

Nuestra formación política, comprometida con los cambios planteados desde la lucha revolucionaria, marcaron la visión que habríamos de plasmar en cada uno de nuestros documentales.

Las diversas problemáticas que dieron lugar al surgimiento del conflicto armado fueron los temas que empezamos a documentar: la lucha por la tierra, los movimientos estudiantiles, magisteriales, la lucha de los pueblos indígenas y la represión a la que eran sometidas tanto las comunidades como las organizaciones sociales por parte   del ejército, la policía nacional, la policía judicial o cuerpo de detectives y otros grupos represivos como el comando 6 y la G-2, entre otros.
https://www.youtube.com/watch?v=6sXGX8F5b7I
A la par de esto, fuimos documentando los esfuerzos de la sociedad civil para contrarrestar esta represión, con el fortalecimiento de un movimiento social con organizaciones que fueron dejando su huella en la búsqueda de construir un estado democrático, incluyente y con predominancia de la sociedad civil.

Hablar hoy de Memoria Histórica o, de Memoria Colectiva, es hablar del trabajo que COMUNICARTE viene desarrollando desde 1990. Un trabajo que hoy en día permite conocer de diversas problemáticas que se vivieron durante el conflicto armado pero también, de las luchas que desde la sociedad civil han librado las distintas organizaciones sociales para hacer valer sus derechos, frente a un Estado excluyente y fundado para proteger los intereses de la oligarquía.
https://www.youtube.com/watch?v=NmZCOYK9Fvg&t=1s
Las Aldeas arrasadas, las masacres de comunidades enteras, los secuestros y desapariciones forzadas, lo asesinatos selectivos y las grandes manifestaciones realizadas por el pueblo indígena y campesino, por grupos estudiantiles tanto de educación media como universitarios, las luchas de los obreros desde los sindicatos, así como el surgimiento de diversas organizaciones como el GAM, CUC, CONFREGUA, Jornadas por la Vida y la Paz, CONIC,  UNSITRAGUA, UASP, FAMDEGUA, CERJ, Las CPR de la Sierra y del Ixcan, CONAVIGUA, MAJAWIL Q’IJ, CONDEG, La Asamblea de la Sociedad Civil  y otras son  parte de esa valiosa historia reciente del país que ha quedado plasmada en nuestro valioso archivo. 

Hemos acompañado a organizaciones como la Oficina de Derechos Humanos del Arzobispado de Guatemala, La Fundación Mirna Mack, La Fundación Rigoberta Menchú, al Equipo Internacional de Antropología Forense, que permitió el surgimiento del Equipo de Antropología Forense de Guatemala hoy convertido en Fundación con quienes documentamos las primeras exhumaciones de cementerios clandestinos, que quedaron como testimonio de la brutal represión llevada a cabo por el ejército guatemalteco.
https://www.youtube.com/watch?v=Xse1EPQF7ew
También acompañamos y documentamos la lucha de comunidades y pueblos indígenas como Rabinal, San Martín Jilotepeque, Nebaj, Chajul, Ixcán principalmente Santa María Tzejá, Cuarto Pueblo, Pueblo Nuevo y Mayalan, en su lucha por la tierra y las exhumaciones de Cementerios Clandestinos. 
https://www.youtube.com/watch?v=2YmGo-ftzok&t=15s
Acompañamos  en los Campamentos en México a los Hermanos Refugiados y organizados en las Comisiones Permanentes y ARDIGUA y documentamos tanto su lucha por  lograr que se firmaran los Acuerdos del 8 de octubre de 1992 así como el retorno a sus tierras en sus diferentes vertientes a partir del 20 de enero de 1993 cuando por fin llega el primer bloque de retorno a su nueva tierra, que hoy se conoce como Victoria 20 de enero en el área del Ixcán.
https://www.youtube.com/watch?v=2UivfSi3nhE Y es en ese contexto que surge COMUNICARTE que, a la vez de formar parte como personas del movimiento revolucionario, asume la responsabilidad como organización de crear materiales audiovisuales que tuvieran como objetivo reconstruir momentos concretos dados durante la guerra y que estuvieran en la línea de trabajo que las organizaciones sociales venían desarrollando, tanto para apoyar esos esfuerzos como también para denunciar a nivel nacional e internacional las graves violaciones que en materia de derechos humanos el Estado guatemalteco por medio de sus fuerzas represivas había llevado a cabo.

Estos documentales empiezan a convertirse en una vía para conocer de hechos que habían sucedido, que habían sido reales, pero que ningún medio había dado a conocer, por la censura que de parte del Estado se había establecido para todos los medios de comunicación, de no informar nada sobre la política contrainsurgente que por medio del ejército guatemalteco se impulsaba en el interior del país.
https://www.youtube.com/watch?v=rNJisK32lWc Las proyecciones de estos documentales (para darlos a conocer) se van a hacer en sedes sindicales, institutos públicos, la Universidad de San Carlos y en lugares públicos como parques, atrios de templos católicos, campos de futbol y otros espacios abiertos a donde se pudiera congregar un buen número de personas.

Este primer momento fue de creación de documentales puramente de denuncia, de apoyo al desarrollo del movimiento social, de dar a conocer qué había sucedido durante el conflicto armado, y de posicionar el trabajo que en esa línea venían impulsando las organizaciones populares, tanto a nivel nacional como internacional.

Un segundo momento lo va a constituir los logros alcanzados como producto de la organización de la sociedad civil y con el apoyo de la cooperación internacional, lo cual hará que los documentales asuman otra visión: Por ej. El retorno a Guatemala de miles de personas que habían tenido que refugiarse en México para salvar su vida, la salida a luz pública de las Comunidades de Población en Resistencia, CPR de la Sierra, del Ixcán y del Petén y su reconocimiento por parte del Estado como población civil no combatiente, las exhumaciones de cementerios clandestinos como muestras fehacientes de lo acontecido durante la guerra y que vinieron a corroborar la implementación de la  política de tierra arrasada, entre otros temas.
https://www.youtube.com/watch?v=9tXwApteRAU Y luego, un tercer momento que es en donde ya se empieza a poner de manifiesto la lucha por distintos derechos que la población le exige no solo al estado guatemalteco sino también a la clase que tiene en sus manos el poder económico, así como también a los Estados Unidos de Norteamérica por tener metidas sus manos en el país en cuanto a políticas de estado se refiere.

 El principal frente y el más importante de todos lo constituirá el derecho a la tierra alrededor del cual se aglutinan una serie de organizaciones que ven propicias las condiciones para, por fin poder tener respuesta a sus demandas de tierra después de más de 500 años de lucha. Y nuestros documentales irán en esa línea, de apoyar las luchas que las diferentes organizaciones indígenas y campesinas vienen desarrollando y que también dará como resultado el posicionamiento del tema de pueblos indígenas como una materia pendiente ante la inminente firma del Acuerdo Sobre identidad y Derechos de los Pueblos Indígenas y del Acuerdo sobre Situación Agraria dentro del marco de los Acuerdos de Paz.

https://www.youtube.com/watch?v=NmZCOYK9Fvg&t=6s La coyuntura cambia radicalmente a partir de la Firma de la Paz en diciembre de 1996,  pero no para bien, porque el Estado guatemalteco y la oligarquía ya se venían preparando para insertar al país en la nueva dinámica económica que estaba rigiendo a nivel mundial, el neoliberalismo, que desde principios de los años 90 ya se venía insinuando y, la finalización de la guerra elimina el último obstáculo para entregar el territorio guatemalteco a las empresas transnacionales, al gran capital internacional, y esto crea otro momento, otra coyuntura, otro frente que permitirá darle otro enfoque a los audiovisuales que se producen ya en pleno siglo XXI: La defensa del territorio y el buen vivir (o bien vivir), que se va a convertir en el tema prioritario de los documentales, no solo en Guatemala sino a nivel latinoamericano y que vendrá a desembocar en frentes de resistencia en casi todo el país y en nuevas formas de represión por parte del Estado, protector de los interés del gran capital.

https://www.youtube.com/watch?v=U7fl4nwEroc Pero también se le da impulso a una nueva demanda de la sociedad, la búsqueda de justicia después de conocerse las atrocidades cometidas durante la guerra interna y quiénes fueron los responsables de esos hechos, tema que también será motivo de una completa documentación audiovisual y que despierta el interés tanto por productores nacionales como extranjeros.

Una nueva veta de creación audiovisual se manifiesta a partir de esta búsqueda de justicia y de la puesta en evidencia, con juicios públicos, de los autores intelectuales. El caso más conocido a nivel mundial es el del militar genocida ríos Montt, llevado y condenado en juicio a 80 años de cárcel.
https://www.youtube.com/watch?v=uAhu-xjliYI&t=4s Pero, ¿cómo hacíamos para financiar la realización de estos documentales?, de donde salía el dinero para la compra de materiales y de la movilización? ¿Cómo nos financiábamos nuestros propios gastos?

Aquí entraron a jugar un papel muy importante las organizaciones sociales, quienes nos empezaron a ver como el equipo de comunicación que tanto necesitaban para divulgar no solo sus actividades de presión hacia el Estado sino el apoyo que se estaba brindado a muchas comunidades que necesitaban dar a conocer lo que les había pasado. Fueron las organizaciones sociales quienes financiaron la producción de los documentales, aportando lo necesario para cubrir las diferentes necesidades que ello conllevaba.

Nunca recibimos financiamiento de la Cooperación Internacional ya que preferimos que fueran las mismas organizaciones las que hicieran los planteamientos a las Agencias, para evitarnos tener que recibir lineamientos de qué poner y qué no poner en los documentales.

Con el paso de los años y del valioso apoyo recibido por muchas organizaciones del movimiento social y popular guatemalteco, fuimos logrando hacernos de nuestro propio equipo, sencillo pero de mucho valor para nosotros, porque nunca contamos con el equipo más sofisticado para trabajar pero sí con todas las ganas de querer aportar nuestro granito de arena en la recuperación de la memoria histórica, aún a costa de nuestras propia seguridad y del bienestar de nuestras familias, quienes nos han apoyado siempre a pesar de que, nos ha tocado pasar épocas muy difíciles.

Foto: Estuardo Alvarez, uno de los fundadores de COMUNICARTE

Es necesario que hagamos mención de las organizaciones que en su momento nos brindaron el apoyo que tanto necesitábamos para que el Proyecto COMUNICARTE se pudiera consolidar: UITA, CAMI, CIEP, CIEPRODH, SERCATE, GAM, FAMDEGUA, CONAVIGUA, CONDEG, MAJAWIL Q’IJ, Programa 1o. de Mayo, CTC, CUC, CONIC.

Quizás algunas se nos olviden en estos momentos, porque ha sido mucho el apoyo recibido para desarrollar nuestro trabajo hasta el día de hoy pero, también es importante mencionar que nunca hemos obtenido un salario por hacer de esto nuestra forma de vida, siempre nos hemos sostenido de esa valiosísima colaboración recibida de estas organizaciones.

Cuando por fin habíamos logrado hacernos de un buen equipo tanto de filmación como de edición, a principios del año 2000, como apoyo dado por un buen amigo boliviano (Alfonso Gumucio) que nos recomendó con una Agencia holandesa, nuestra oficina fue allanada cuando nos encontrabamos en la producción de un documental para apoyar a los familiares de las víctimas del genocidio en Guatemala, que habían decidido llevar el caso a la Audiencia española. Dicho documental ya se encontraba en su fase de divulgación cuando sufrimos este golpe certero que acabó con todo el equipo que por 15 años nos había costado conseguir, además de la amenaza dejada en nuestra oficina con un nudo de la horca, representada con un cable de energía.  
https://www.ifex.org/guatemala/2008/11/10/human_rights_activist_s_house_attacked/es/
Un año despues se da un atentado en contra de uno de nuestros fundadores.

Añadir leyenda

 Han pasado casi diez años desde ese allanamiento, que después supimos exactamente de dónde había venido y cómo montaron el operativo de control por varios meses, y no hemos logrado recuperarnos, no nos ha sido posible volver a hacer nuestro equipo porque las circunstancias en las que nos movíamos empezaron a cambiar a partir de la firma de la paz. Muchos grupos, no solo nacionales sino también de extranjeros empezaron a surgir haciendo lo mismo que nosotros, la desventaja a la que nos hemos enfrentado es que muchas de estas personas, que por cierto la mayoría son amigos o amigas, han estudiado cinematografía en diversas academias internacionales, cosa que nosotros jamás pudimos hacer, y han podido ofrecer mejor trabajo que el nuestro, técnicamente hablando, y a veces hasta de manera gratuita. Por supuesto que todo eso lo hemos visto con buenos ojos porque, aquella lucha que hace ya 27 años emprendimos ha dado buenos frutos. En aquellos años casi nadie lo hacía por los riesgos que representaba, y porque no era tan fácil conseguir el equipo, que por cierto no era para nada digital, como hoy. Aquella presión que intentamos ejercer sobre las organizaciones para que montaran sus propios equipos de comunicación no se entendió en su momento, fue hasta después de la firma de paz, cuando ya las condiciones de seguridad eran otras que se empezó a ver la importancia que tenía la comunicación en el desarrollo de todo proceso organizacional.

Boris Hernandez y Arturo Albizures

Fue hasta después de la firma de la paz que por muchos lado se empieza a hablar de recuperación de la memoria histórica como un paso importante para la recomposición del tejido social, el cual había sido seriamente dañado por las políticas contrainsurgentes del Estado. Nosotros lo empezamos a hacer desde principios de los años 90 cuando empezamos a recoger los testimonios de sobrevivientes de la represión en distintos puntos del país y que después los veríamos replicados en los Informes de la iglesia católica Recuperación de la Memoria Histórica –REMHI- cuyo máximo impulsor fue Monseñor Gerardi, brutalmente asesinado dos días después de presentado el informe y el de la Comisión de Naciones Unidas para el Esclarecimiento Histórico –CEH-.

https://www.youtube.com/watch?v=9sVjZeAUy-k Después de 27 años de estar documentando nuestra realidad muchos documentales han surgido de ello, un archivo histórico de gran valía se ha ido formando, muchas personas que lucharon por hacer de éste un mejor país y que hoy ya no están forman parte de ese archivo, así como también muchos que han obstaculizado la vía para que este país no se democratice y que las grandes mayorías sigan siendo oprimidas y vistos solo como los brazos que sostienen el Sistema.

Arturo Albizures y Estuardo Alvarez

Nuestro ejemplo hoy es seguido por muchos jóvenes que ven lo importante que es documentar la realidad,  realidad que hoy ha variado hacia otras temáticas no vinculadas a una situación de Guerra pero, que siguen involucrando a las grandes mayorías que no ven por dónde les pueda llegar el desarrollo o, por lo menos, las oportunidades de poder vivir en un mejor país.

Hoy, nos encontramos ante una nueva coyuntura, que también se presta para mucha creación audiovisual. Las condiciones son distintas a las de hace 27 años, cuando no existía tanto interés por hacer cine, por hacer vídeo, porque las condiciones políticas no dejaban espacios, por los riesgos personales que se corrían y porque no se podía tener fácil acceso a una cámara de vídeo ni mucho menos a una isla de edición. Hoy, cientos de jóvenes de casi todo el país han logrado tener formación en el campo audiovisual, existen muchos espacios que se dedican a esa formación y, el acceso a los equipos ya no representa tanto problema. 

La producción audiovisual hoy la contamos por cientos, solo basta echar una mirada a las redes sociales para darnos cuenta y, el tema político-social siempre va a tener su atractivo como punto de enfoque en una producción. El fondo y la orientación política que se le dé al mismo ya dependerá de qué tipo de formación ideológica se haya tenido.

La organización social y sus diferentes luchas han sido temas recurrentes para la creación no sólo de documentales sino también de películas de ficción. El cineasta, el documentalista debe tener la capacidad de ir adaptando sus guiones a los escenarios adecuados y así, poder transmitir un mensaje que pueda tener interlocutores válidos, no solo que entiendan el mensaje enviado sino que fortalezca la visión que del entorno social se tenga en el momento pero, sobre todo, tener la capacidad de hacer un buen análisis de esa realidad y poderlo mostrar en la pantalla.

Hoy en día, nuestros documentales son un referente para poder conocer parte de la historia reciente del país pero, principalmente de casos que han sido juzgados  en la Corte Interamericana de Derechos Humanos y otros que han llegado a conocerse, por la brutalidad con que se cometieron y donde se puso de manifiesto la manera de actuar del Estado y sus grupos represivos. Casos como la Masacre de Panzós, La Quema de la embajada de España, La masacre de Río Nego, la de Plan de Sánchez, la de Las Dos Erres, los secuestrados desaparecidos del 21 de junio de 1980 en la Central Nacional de Trabajadores –CNT-, la muerte del estudiante Mario Alioto Lòpez Sánchez  en la Universidad de San Carlos de Guatemala y  el asesinato de Monseñor Gerardi.

Nuestra participación ha sido constante, contínua y no sólo en algunos momentos y eso nos ha permitido que, como documentalistas hoy poseámos en nuestro archivo  toda esa lucha, que ha sido la de todos y la de todas, incluímos acá el valioso aporte dado por los cantautores y grupos musicales que, desde su manifestación artística también han dado su aporte por construir un mejor país.

Por qué es importante hablar de memoria histórica y por qué COMUNICARTE es un referente hoy en día? Porque sino existiera ese valioso archivo que se ha ido construyendo en base a la lucha del pueblo comprometido con los cambios estructurales, gran parte de esa historia no se conociera en toda su magnitud. Muchos documentales que se han realizado sobre la historia reciente de Guatemala en otros países llevan imágenes del archivo de COMUNICARTE. Muchos reportajes hechos por los noticieros nacionales sobre el conflicto armado en Guatemala, se han hecho sobre la base de las imágenes de COMUNICARTE.  Por eso, podemos afirmar que nuestro trabajo ha ido de la mano en la construcción de la memoria histórica de este país.
https://youtu.be/Rbt1yIKCdMQ El participar como COMUNICARTE en una red de comunicación creemos que se puede manejar mejor una idea políticamente correcta, que es lo que conviene más en estas sociedades urgidas de reencontrarse con su propia identidad.

Creemos que aún nos falta mucho por dar, mientras las condiciones de vida no cambien para la mayoría de nuestro pueblo nosotros tampoco dejaremos de denunciar y de dar nuestro aporte, pero también necesitamos del apoyo de todas y todos, hoy más que nunca porque nuestra situación no es la mejor, nuestro poco equipo ya caducó y necesitamos renovarlo. Nuestro compromiso sigue inquebrantable.
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PUBLICACIONES MUESTRAS

ROBÍN MAYRO GARCIA DAVILA (SEGUNDA PARTE)

CARLOS LARA

ARTICULO DE CARLOS LARA
Robín Mayro García Dávila, el porque de nuestro “Colectivo Clavel Rojo” Juventud Patriótica del Trabajo –JPT- nacimos después de la Marcha de los Claveles Rojos de allí surge el Frente Estudiantil Revolucionario Robín García –FERG-, movimiento estudiantil nacido en las entrañas de la Coordinadora de Estudiantes de Educación Media –CEEM-, dentro de nuestra dirigencia y coordinación hubieron cuadros de lujo como Mario Argueta, Edwin Manso, Freddy Catalán, Sergio Samayoa, el Chino Quintanilla, el Seco de la Roca, el Negro de la Rosa, Mayra Palencia la hermanita de Tanya Palencia, la Chavelita, muchas chicas de Belen, con menos incidencia Gustavo Ostrich, entre otros y nosotros los de comercio central.

Nombrar el movimiento en honor a Robín es y será un humilde tributo a nuestro camarada amigo, los claveles rojos inicialmente los llevo Luis Carlos Maldonado “Camilo”, a la fecha lo sigue haciendo en cada actividad como aquel primer dia que uno se convirtió en más de 80,000, quizá exagere mínimamente, cuando algunas veces acudo a actos y actividades observo detenidamente como otros se abogan privilegios que nos les lucen, diríamos que nos dan sencillamente “paja”, cuando estoy solo en lugar de enfadarme mejor me rió y cuando esta Luis Carlos entonces nos carcajeamos, pero bien por esos años visitábamos muy seguido la nave (Sede de la Asociación de Estudiantes Universitarios –AEU-) acudíamos con Robín, fraternalmente en forma solidaria nos atendían eso dignos dirigentes Elmer Velásquez y Mario Alfredo Sierra y Sierra “El Sequito Sierra” quien con su particular estilo del vos mano es cuestión de convicción y compromiso nos

brindaban los esténcil que de una vez quemábamos y nos proporcionaban las resmas de papel, en ese tiempo éramos tabacomanos compartíamos las dosis de humo, Carlos Jiménez Licona presidia la representación estudiantil universitaria y Luis Felipe Irías era parte del secretariado, pero la atención personalizada nos la concedían Elmer y el Sequito, de cuentas que ya abastecidos retornábamos para mimeografiar y editar nuestro “Pueblo y Estudiante”. los artículos y editoriales eran exclusivos nuestros, los estudiantes de la escuela de comercio central y del Movimiento Amplio Opositor –MAO-, con esto aclaro que no hubo injerencia externa y si Donaldo Alvares Ruiz en ocasiones nos amenazo por la edición y divulgación de nuestro periódico tenía toda la razón pues el contenido era similar o el mismo de las publicaciones de las organizaciones revolucionarias: Ejercito Guerrillero de los Pobres –EGP- y de la juventud comunista la JPT, pues éramos los mismos, es mas después de las amenazas directas nos atrevimos a publicar en forma de bifoliar la versión de nuestro “Pueblo y Estudiante” previas discusiones y consensos y ya, después vendría el cobro de la factura pagada con

los primeros mártires de esa época y el seleccionado fue Robín y Leonel Caballeros, en fechas recientes participamos activamente en la semana de la actividad organizada a nivel internacional por la AEU “Hacia la libertad” jornadas de 1977, donde analizamos la realidad nacional, participaron muchos de los que después liderarían las revoluciones centroamericanas y algunos ocupan y ocuparon la presidencia y puestos en los gobiernos revolucionarios, la CEEM y de USAC lideres icónicos como Alejandro Cotí del APE de ingeniería y Valvert aparte de los convocantes, era el lazo directo de unión y solidaridad fraternal entre la dirigencia estudiantil y nosotros, nos tratamos en igualdad de condiciones y fuimos tratados por igual, porque no decirlo aprendimos la teoría y praxis social de la mano de ellos. 

A lo interno en comercio, libramos batalla dentro del MAO, Perdomo entregaba la presidencia ese año en que se graduaban en 1976 de Peritos Contadores, ambos apoyaron dejar en la presidencia y vicepresidencia al fundamentalista de Rodolfo Belloso (con muy buena oratoria y evangélico) a quien conocíamos con Robín desde el Miguel García Granados y al mafioso de Mario Morales quien ese año cursaba el cuarto año pero a la legua olía a ladronismo y corrupción, como perdimos la batalla el suscrito se infiltra en la oposición en Acción Normativa Democrática Estudiantil –ANDE-, no era difícil hacerlo pues teníamos liderazgo y convicción, pero los integrantes de este agrupación desde el canditato a presidente hasta el resto todos eran unas fichitas en todo sentido excepto algunas excepciones, pero bien nuestra postura era revolucionaria y como tenia que ser perdimos la elección pues el MAO eran los buenos pero sus candidatos malísimos y el tiempo nos dio la razón, el fundamentalista dando paja y los mafiosos coptaron la asociación la llevaron a la debacle y dejaron de activar en la CEEM pues se dedicaron a su actuación de

derecha, como estaba la vanguardia en nuestro teatro absurdo y manteníamos el control de la radio, pasamos a ser la asociación de facto manteniendo nuestra sede, la radio, el periódico y el grupo de teatro y seguimos participando activamente en la Coordinadora quien nos acepto como Comité de Defensa de los Derechos Estudiantiles y Populares de la Escuela de Comercio –CODDEPCOM-, plenamente convencidos que pronto se abrirían esas grandes alamedas donde el hombre pasaría libremente, conscientes de que ser joven y no ser revolucionario era una contradicción hasta biológica, con música de los Guaraguao, Víctor Jara, Grupo Comanche y los hermanos Mejía Godoy, seguimos con la mente altiva y el corazón rebelde, Robín y Perdomo reconocieron el desacierto y continuamos echando punta con la misma camaradería de siempre, hasta ese fatídico viernes 28 de julio de 1977 un día previo a la fiesta de aniversario de la escuela de comercio, fue la última vez que vi juntos a mis dos camaradas amigos.

En 1979 pasamos a ser parte del estudiantado universitario san carlista, como ya estábamos acostumbrados a que la reprentacion legal y formal no era requisito para continuar la guerra popular prolongada, en nuestro caso al igual que en comercio ya teníamos sede, porque no decirlo mejor que la propia asociación e integramos el Teatro Artístico Popular –TAP-, nuestro FERG de económicas lo lidero Edgar Sosa Guzmán “La Vieja Sosa” o “La Bruja Sosa (era nuestro responsable y fiel descendiente de Yon Sosa) en ocasiones llegaba su hermano René, a finales de 1982, Edgar fue secuestrado y nunca se supo mas de el mientras René se les escapo a los esbirros y se asilo en la embajada de Canadá, como cada quien escogió diferente carrera entonces nos dispersamos, Tecún, el negro Celis, Mynor el

Chibola y otros quedamos en la Facultad de Ciencias Económicas, Sergio Samayoa Morales (Lulo, Víctor) a Ingeniera, el papá de Sergio era directivo de un alto organismo internacional con sede en Honduras, su mama era trabajadora de la Facultad de Economía, ella junto a Héctor el Lulito y toda la familia fue secuestrada y desaparecida con todo y chucho, a Tere “Sheny” su hermana la secuestraron el 29 de agosto de 1983 y tres días después a su esposo Juan Ramiro Orozco “Miguel”, el 31 de enero de 1984 emboscaron a Sergio en la Colonia el Carmen cercana a la USAC con seria daño en el cráneo desapareció del hospital y nunca más supimos de él. 

Repito no nos interesaban las juntas directivas ni asociaciones, eramos radicales, dignos EGP, la única asociación estudiantil que ganamos fue la de Ciencias Jurídicas y Sociales lugar donde teníamos nuestro deposito, producto de la recuperación de armas, por que no teníamos quien nos armara, uniformes verde olivo y como decía la muñeca y Eberto Fernández “El líquenes” con su primo el Chuby, de verdiosos a rosita de una plumadita, jajaja, y listos eran el frente urbano que estuvimos listos con las condiciones adecuadas esperando esos mil fusiles que vendrían de la montaña, lo cual nunca llego y en cambio la contrainsurgencia nos termino aplastando pero aun estamos vivos y por la memoria de esos más de 200 jóvenes revolucionarios nuestros patojos amigos y camaradas seguimos como hace 40 años cuando por primera vez escribí en los muros de la ciudad, si la ciudad y los perros ¡Porque el color de la sangre jamás de olvida, los masacrados serán vengados! Y nuestra máxima más vigente que nunca ¡Hasta la Victoria Siempre, Patria o Muerte, Venceremos! 

Después de esta aclaratoria, presento el cómo nos vieron y como nos catalogaron en nuestro bregar revolucionario:
Robín García este año cumpliría 61 años, nació en Tiquisate, Escuintla el 14 de diciembre de 1956. Hoy se puede apreciar el monumento a Robín García en la Facultad de Agronomía de la USAC!!! . Derivado de esta publicación en Facebook, me atreví a a escribir dos comentarios públicos que transcribo. El año pasado la Universidad de San Carlos de Guatemala le concedió el.

En 1976 surgió el grupo estudiantil FRENTE en la Universidad de San Carlos, que arrasó por completo con todos los puestos de elección estudiantiles; sus dirigentes eran en su mayoría miembros de la Juventud Patriótica del Trabajo (JPT), el ala juvenil del Partido Guatemalteco del Trabajo (PGT), el partido comunista guatemalteco que había funcionado en la clandestinidad desde 1954.

A diferencia de otras organizaciones de tendencias marxista en Guatemala en ese tiempo, los dirigentes de FRENTE -y de una fracción del PGT en ese momento- confiaban en el movimiento de masas para alcanzar el poder por la vía electoral. FRENTE, usando su poder dentro de las asociaciones estudiantiles, inició una campaña política con vistas a las elecciones generales universitarias en 1978, aliado a los catedráticos de la izquierda agrupados en Vanguardia Universitaria. Ganaron la secretaría general de la AEU con el estudiante de Ciencias Económicas Oliverio Castañeda de León y la rectoría de la universidad con Saúl Osorio Paz; además de que sindicalistas relacionados al PGT y FRENTE tomaron la dirigencia del Sindicato de Trabajadores de la Universidad (STUSC). Osorio Paz dio espacio y apoyo al movimiento estudiantil y en lugar de existir conflictos entre la

administración y los estudiantes, las diferentes representaciones se aliaron para construir una universidad de mayor proyección social. En 1978 la Universidad de San Carlos se convirtió en uno de los sectores de más peso político en Guatemala; ese año el movimiento estudiantil, el profesorado y el Consejo Superior Universitario se unieron en contra del gobierno y en favor de una apertura de espacios para los sectores más necesitados del país. 

Ahora bien, FRENTE tenía que enfrentarse con la izquierda radical, representada en ese entonces por el Frente Estudiantil Revolucionario "Robín García" (FERG), que surgió durante la marcha del Primero de Mayo de 1978. El FERG coordinó a varios grupos estudiantiles en las diferentes facultades de la Universidad de San Carlos y en los institutos públicos de educación media del Estado. Esta coordinación entre grupos legales provenía del Ejército Guerrillero de los Pobres (EGP), grupo guerrillero que había aparecido a la luz pública en 1972 y que tenía su centro de operaciones en la región petrolera del norte del departamento de Quiché -es decir, el Triángulo Ixil de Ixcán, Nebaj y Chajul en la Franja Transversal del Norte. Aunque no fue propiamente un grupo armado, el FERG buscaba la confrontación con el Estado; dio preeminencia a las medidas de hecho que podían llegar a la violencia de masas y a la actividad paramilitar. A sus miembros no les interesaba trabajar dentro de un marco institucional y nunca pidieron permiso para sus manifestaciones o acciones. 

A pesar de la gran movilización popular, a finales de septiembre de 1978 el Consejo Municipal de la ciudad de Guatemala aprobó una alza en la tarifa del transporte urbano de cinco a diez centavos, para "motivar" a las empresas a aumentar el salario de sus empleados y así solucionar el conflicto laboral. 

El viernes 30 de septiembre, día que la nueva tarifa entró en vigencia, jóvenes de diversos barrios populares reanudaron su protesta al construir barricadas en las principales calles en sitios importantes. El fin de semana siguiente, se declaró una huelga general y los empleados estatales paralizaron sus labores y ocuparon sus lugares de trabajo, mientras que los institutos de nivel medio y sus alrededores fueron controlados por estudiantes que se enfrentaron a la policía.7 El descontento popular era tan grande que la manifestación pronto cobró tal fuerza que a los dirigentes les era difícil controlarla. 
Las protestas finalizaron hasta que El gobierno de Lucas García estaba en crisis; en Nicaragua el movimiento urbano estaba uniéndose con el Frente Sandinista de Liberación Nacional. El gobierno podía ver la inminente posibilidad que los rebeldes guatemaltecos también aprovecharan la movilización popular en la ciudad. Entonces decidió utilizar el terror estatal para fin la articulación de los rebeldes; a partir de octubre 1978 el Estado y la extrema derecha señalaron a los líderes estudiantiles e intelectuales de la Universidad de San Carlos como los posibles líderes políticos de la oposición. 

Entonces empezaron los ataques de los escuadrones de la muerte:
• Pocos días después del fin de las protestas, el profesor universitario y dirigente de la Democracia Cristiana René de León Schlotter sufrió un atentado a tiros en el que resultó muerto su chofer.
• El martes 17 de octubre, Santiago López Aguilar, director de la Escuela de Orientación Sindical, sobrevivió un atentado.
• El 18 de octubre, el Ejército Secreto Anticomunista (ESA), un grupo terrorista, publicó una lista negra en la cual amenazó de muerte a treinta y ocho personajes clave del movimiento popular. Entre ellos estaban varios universitarios, incluyendo Osorio Paz, varios decanos de la universidad y el secretario general de la AEU, Oliverio Castañeda de León.
• A pesar de las constantes amenazas en su contra, el viernes 20 de octubre de 1978, Castañeda de León se presentó en el Parque Centenario para dar el discurso de la AEU en ocasión del aniversario de la Revolución de Octubre de 1944 y señaló al Ministro de Gobernación, Donaldo Álvarez Ruiz, como responsable de la oleada de terror. 

Castañeda de León fue asesinado poco después, cuando caminaba sobre la 6a. avenida hacia la cervecería "El Portal". Esta operación, al mediodía y en pleno centro de la ciudad, demostró la impunidad de los asesinos y el abierto desafío lanzado contra el movimiento popular.
• Quince días después del asesinato de Oliverio Castañeda, fue desaparecido su sucesor, Antonio Cianí García. Por su participación en las movilizaciones de 1978, la AEU se había convertido en el primer blanco de una campaña de terror estatal diseñada para desarticular al movimiento de masas.
En los siguientes 18 meses recibieron amenazas casi todos los dirigentes estudiantiles y profesores universitarios con vinculaciones políticas (incluso con los partidos legales). A veces la amenaza fue de forma muy sutil e indirecta, transmitida por un conocido, mientras que otras personas fueron abiertamente presionadas para salir del país. Esta se convirtió en la forma más simple y eficiente de desarticular el movimiento. Para quienes no hicieron caso y continuaron con sus actividades de protesta, el terrorismo del Estado les destinó a los escuadrones de la muerte.
Al iniciarse el año 1979, siguen los ataques a prestigiosos miembros de la Universidad:
En enero de 1979, llegó a la Universidad una nueva generación de estudiantes de primer ingreso. Muchos de ellos habían sido miembros de la CEEM o las asociaciones estudiantiles en los institutos del Estado y habían participado en las jornadas de octubre de 1978. Fueron ellos quienes ocuparon el liderazgo de la AEU. Pero fue mucho más difícil reemplazar a los docentes caídos o en el exilio, lo que dio como resultado un marcado descenso en la calidad académica de la institución. Más tarde se propusieron leyes que restringían severamente su autonomía, y violando el mandato constitucional de otorgarle el 5% del presupuesto nacional, su presupuesto se recortó considerablemente.

GUATEMALA: HOMENAJE AL CAMARADA ROBIN GARCIA (PRIMERA PARTE)

CARLOS LARA

CARLOS LARA
Tenia planeado rendir un humilde tributo en honor a mi camarada amigo ROBIN MAYRO GARCÍA DAVILA, compañero de luchas juveniles desde el Instituto Miguel Garcia Garcia Granados hasta la Gloriosa Escuela Nacional de Ciencias Comerciales -Diurna-conocida Como Comercio Central, donde fuimos parte del Movimiento Amplio Opositor -MAO- y militantes activos de la Coordinadora de Estudiantes de Educación Media -CEEM-, Robin se graduo de perito contador en 1977 junto al presidente de nuestra asociación de estudiantes, José Luis Perdomo Orellana, su gran alero, quien en la practica de las 3 "E" (Entierro, encierro o Exilio) para evitar la suerte de Robin con la primer E opta por Exilio para preservar su valiosa vida, pues obstentaba el primer lugar de oratoria nacional y todo un líder, más Robin fue un dilecto dirigente que curso en la Facultad de Agronomia de la USAC, pero todos los días siguió llegando a Comercio para seguir orientando inclusive a nuestro grupo de teatro absurdo donde exactamente identifico a quienes lo ejecutarian, y dijo ESA, entiendan mucha que es Ejercito de Sandoval Alarcon, el Ejercito Secreto Anticomunista, crónica de una muerte anunciada pues sugerir mas seguridad, el día día de su secuestro fui uno de los últimos en verlos a ambos, a Perdomo y a Robin. !Porque el color de la sangre jamás se olvida, los masacrados serán vengados!

LOS EFECTOS DE LA DESCOMPOSICIÓN ORGÁNICA DIFICULTARON EL RECONOCIMIENTO, LAS HUELLAS DACTILARES POSIBILITARON LA IDENTIFICACIÓN OFICIAL DEL CADÁVER.

Nota de periódicos de hace ya 40 años, un jueves 4 de agosto de 1977 culminaron los 8 días de tensión desde el jueves 28 de julio de 1977, su cuerpo inerte mostraba la respuesta al reclamo de los rótulos y volantes dispersados en la ciudad y en todo el país donde se leía ¡Queremos a Robin vivo! 

Dijeron de nosotros que éramos una marea juvenil que acompaño el féretro de Robin Mayro García Dávila, con un clavel rojo en la mano como estudiantes de secundaria repudiamos el asesinato de nuestro hermano y camarada.

¡LA MARCHA DE LOS CLAVELES ROJOS!

Se nos fue Robin García cuando más hacia falta su acción militante en el pueblo de Guatemala.
Robin Mayro García Dávila, vive a través de su pensamiento y la obra material que realizo en vida.

¿Quién ha dicho que Robin García ha muerto?
¿Quién es ese ciego que no ve esa luz, que derrama calor y vitalidad al pensamiento obrero y campesino?

Robin García sigue latiendo en los corazones palpitantes de los guatemaltecos conscientes y su semilla brota en mil pétalos de gloria en la juventud combativa del estudiante progresista. 
Robin fue, es y será siempre un joven, un muchacho, un estudiante y un revolucionario digno, querido y admirado por todos esos hombres, por todas esas mujeres, por todos esos niños por quienes lucho. Sus asesinos, los explotadores del pueblo, son y serán siempre despreciados por esas mismas mayorías.

Robin estas en el corazón de la clase que lucha por un mundo nuevo, los que amamos a nuestros hijos y luchamos por darles un mundo sin miedo, sin amos, una vida de siembra y cosecha del grano del maíz por y para el hombre popular, vivirás para siempre como un ejemplo de hombría de aquí hasta que nos echemos al cuello de la patria querida, y decirle con jubilo en los ojos: estás entre tus hijos y ellos están contigo.

La lucha de Robin regara las flores, los arboles madre que habrán de echar profundas raíces en la conciencia de la juventud y del pueblo guatemalteco.
Su lucha huele a rompa limpia, tiene sabor a canto de obrero, color del cielo y alma de tierra campesina.

La lucha de Robin perdurara en nuestra mente por los siglos de los siglos y un día no lejano, su figura emergerá de los océanos, de las montañas, de las tierras agrarias, de los obreros, y de los campesinos polvorientos en una patria de amor, de ilusión, de pan para todos, donde el hombre sea amigo del hombre, su lucha de hoy emergerá mañana en un torrente de alegría colectiva, en un caudal de fuerza avasalladora: en la patria del hombre libre.

Y desde aquí hasta es día y hasta siempre, Robin nos acompañara con su lucha de joven, con la belleza de su alma, con la nobleza y la justicia de sus ideas, con el coraje y la hombría de su actuar y con todo el amor que sembró.
Robin vigilara la organización de los obreros proletarios, los campesinos agrarios, y los estudiantes progresistas vayamos efectuando porque en esta surgirá también y principalmente la gallardía del joven revolucionario.
Y eso ha de ser así, porque creemos en la resurrección de los héroes, que como tu Robin García: “no mueren, cierran los ojos y se quedan volando”.

Y tal y como un día plenamente convencidos y preclaros, con honor y gallardía, con la mente altiva y el corazón rebelde, al unisonó y a viva voz seguimos repitiendo ¡Hasta la Victoria Siempre, Patria o Muerte, Venceremos! 
Que así sea camaradas.