GUATEMALA: ¿Y LA AUTOCRITICA?

¿Y LA AUTOCRITICA?

Por: Kajkoj Máximo Ba Tiul1

 

Si la compartimentación entre las organizaciones sociales, fue utilizado para impedir que todos se beneficiaran de las luchas sociales, también no realizar una “crítica y una autocrítica”, tanto de las acciones como en las personas, puede generar una especie de liderazgos “mesías” y “caudillos”, que piensan que todo lo hacen bien.

 

En muchos momentos las vanguardias, cuando se “mesianizan”, se pueden considerar los únicos y entonces la crítica y la autocrítica se le considera, como acción de quienes ya perdieron el rumbo revolucionario, algo así, como cuando se critica a “Dios” y a la religión, entonces uno ya es “ateo” o del“diablo”. En nuestros espacios organizativos, siempre fue un problema la crítica y la autocrítica, aunque ha sido el slogan de todos los días.

 

“Ay de aquel militante o simpatizante de una fracción de izquierda, que criticaba a algún compañero o peor aún a un comandante o dirigente”, para ello remito a que lean este sugestivo y atrevido artículo de Marta Gutiérrez, titulado “Cartas Marcadas”². Aunque se invoca a la autocrítica, siempre se dice: que quien critica, porque es informante de la derecha, disidente o agente de la embajada gringa.

 

Después de la firma de la paz, ay de la persona que criticaba, no solo a la comandancia, sino también a organizaciones sociales y, sobre todo, que fueran dirigidos por personas, sobre todo hombres y mujeres, peor aún “indígenas” o que habían estado en la montaña (supuestamente). Recuerdo que, en el algún momento se hablaba sobre el acoso a compañeras en las oficinas y se decía: “no digan nada, porque leestamos haciendo el trabajo a la derecha” y entonces todo se callaba y se calla.

 

Cuando se incorporó el acto folclórico de la ceremonia en las reuniones de los movimientos indígenas, ysucedió un hecho interesante, que “en una organización, el coordinador se acerca a su aj kij3 y le dice: “Usted diga que el fuego dice que yo seguiré siendo el coordinador y el otro el sub coordinador” y así, estuvo la organización, desde mediados de 1990 hasta que, por corrupción se desarticuló, se habló y como siempre, no pasó nada.

Con la firma de la paz, cuando se participó en las primeras elecciones bajo la figura del Frente Democrático Nueva Guatemala, la discusión sobre quien iba de candidato y quien no, fue interesante.Quienes no tenían ninguna posibilidad de ganar, se les puso en las ultimas casillas y a otros, como puestosde consolación seles puso como candidatos a alcalde o concejales. Incluso, la disputa entre quienes venían de la montaña,las ONG y los movimientos sociales, fue duro. Todos querían ser candidatos. “De ahí salió la idea esta, que donde hay 100 dirigentes los 100 quieren ser presidentes”. Algunos decían: “esperan no ha llegado lahora, después nos tocará a nosotros” y cuando salían los listados, estaban en las primeras casillas.

 

Las comisiones paritarias que nacieron de los acuerdos de paz, fue otra discusión dura. Todos sepeleaban por las comisiones que tenían más posibilidades de tener recursos. Como la Comisión Paritariasobre Derechos Relativos a la Tierra, porque se sabía que ahí se tendría influencia sobre las tierras que se comprarían para desplazados, retornados y otros grupos. Se crea el Primer Fondo de Tierra, que como otras instancias, oficinas y programas se convirtieron en botín político, para partidos políticos, comode otros grupos sociales principalmente ONG desarrollistas. Así sucedió con la Comisión sobre Derechosde la Mujer, que exigió la creación de la DEMI o de otras instancias, de donde nació CODISRA. Nodigamos la Academia de Las Lenguas Mayas.

 

Lo que hoy está sucediendo, no es nada nuevo. Unos aprovechan las oportunidades, porque piensan,que se han abierto las ventanas de oportunidad⁴. O cómo una de las diputadas de los tiempos de la paz,decía: “hay que aprovechar los espacios”. La pregunta, “oportunidades y aprovechar los espacios para quienes”.

 

Recuerdo que, en ese momento, surgieron muchas críticas. Se habló de cooptación, cuando dirigentes de los pueblos indígenas y del sector campesino, aceptaron hacer gobierno con el FRG. Que traidoresaquí y traidores allá. Vendidos aquí, vendidos allá. O cuando don Cirilo Pérez (sin ser su defensor), aceptó ser embajador de la paz con Alvaro Colom y por primera vez se colocó en el Palacio y en otrasoficinas, la bandera de los “cuatro colores” ahora “bandera maya”. Algunos de los que ahora, están haciendo “gobierno”, si es que se puede llamar así, criticaron hasta con el hígado esta acción. O cuandoGiammattei, creó el ministerio de interculturalidad y entregó la silla de Atanasio en Totonacapan, se le criticó que eso era folclore.

 

Entonces, que diferencia hay. Ahora, aceptemos todo, ¿por qué viene de un “gobierno progresista”?Aceptemos la semilla mejorada, “porque no nos lo impone un gobierno de extrema derecha, sino ungobierno de derecha”. Endeudemos a los campesinos, como se ha hecho a través del modelo de mercado de tierras, fertilizantes, cuando se ha demostrado que ha sido un fracaso, incluso el Banco Mundial, quien lo impuso, lo critica. Que diferencia hay entre los actos folclóricos de los gobiernosanteriores y este, también realizado en el palacio nacional. Seacuerdan “¿cuándo se tomaron el cacao en el parque central?”, en la toma de posesión de Alvaro Colom.

 

Ahora ni los toquemos y ni hablemos de ellos, porque se sienten ofendidos “deja de estar hablando de nosotros, te pedimos respeto, nos sentimos ofendidos” decía alguien por ahí, casi como un “tonoamenazante”, cuando nos referimos a acciones folclóricas sobre los 106 días de movilización. Ahora si tienen toda la razón. “MALDITA COLONIZACION”, los otros nunca lo tuvieron.

 

Pero bueno, como decía alguien: “antes bomberos, ahora apagafuegos”, antes “críticos ahora sumisos”.Antes anti “capitalista” ahora “saquémosle algo al capitalismo”. Antes “agroecología, ahora utilicemos abono químico”. Y la autocrítica, a descansar. Eso quedó en el pasado, ahora somo incluyentes, integracionistas, multiculturales. Eso quiere decir, que se está construyendo el modelo “multicultural 2.0”. Y esperemos algún día “VENDRA LA PRIMAVERA”.

¹ Maya Poqomchi, antropólogo, filósofo, teólogo, investigador.

² https://tujaal.org/cartas-marcadas-apuntes-sobre-microhistoria/, visto última vez el 20 de agosto de 2024

³ Palabra utilizada por nuestro amigo Enrique Sam Colop, cuando analizaba esto en sus columnas de Prensa Libre.

4 https://prensacomunitaria.org/2024/08/sectores-campesinos-e-indigenas-se-renuevan- en-el-consejo-del-fondo-de-tierras/?fbclid=IwY2xjawEwxhFleHRuA2FlbQIxMQABHULTHYLLB5_hLHaRpyWCHaZdARDACXzqnh3QpOdOaOwtWZjHje6C1eFQIA_aem_fXbCEuqWYDs-SNi4s8Zhnw

San Cristóbal Verapaz, 20 DE AGOSTO 2024 

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