ENTRE MAFIAS Y RELIGIONES

Kajkoj Máximo Ba Tiul1

América Latina, está pasando por una crisis existencial. ¡Shockeados!2; el miedo está inundando nuestras cuerpos, mentes y espíritus. La estupidez e idiotez, está tomando espacio, fortalecido desde los algoritmos3, la gente actúa desde la reacción, no desde la reflexión. Actuamos con maquillajes perfectos.Las autoridades nos embrutecen con sus circos, convocando a la población a aplaudirle, quemar pólvora yescuchar música con sonido estridente, para apreciar su marcha, porque va a inaugurar un pequeño tramo de camino, que está lleno de corrupción. Le aplaudimos, como cuando se aplaudía al césar en el circo romano, cuando deleitaba al pueblo, con el sacrificio y la muerte de esclavos y gladiadores. Gritamos al unisonó “larga vida al rey” y para el que va a ser ajusticiado, decimos: “mátalo, mátalo, mátalo”.

Mientras tanto, nuestros países como Guatemala, asediados por la ambición de los modernos césar; Trump y Netanyahu; nuestras formas organizativas, que aún seguimos llamando “movimientos”, no logran salir del letargo en el que los metió Arzú y el proyecto neoliberal, al obligarlos a finales de 1990, aobtener su personería jurídica como condición para aplicar a los fondos de la cooperación, que ahora, y ahora convertidos en nuestra peor epidemia, porque “mal con ellos, pero peor sin ellos”.

 

Si la firma de la paz, consistió en apretar de una vez el marchamo del Consenso de Washington, y asegurar la América Latina, como el patio trasero para Estados Unidos y profundizar su ocupación, como lo documentó después de la caída de Arbenz; en su libro “El Guatemalazo”, Gregorio Selser. Guatemala y Centro América, ahora no solo son el “patio trasero”, son la “punta de lanza”, “un territorio en experimento” o “la nueva colonia”, para implementar no solo un modelo de ocupación norteamericana e israelí, sino para impulsar políticas de intervención a otros países, que aún disputa, como lo quisieron hacer en 1960 para invadir Cuba, porque saben que contamos con tierras y territorios suficientes y hoy un gobierno de un progresismo acomodado, miedoso, servil, capitalista.

 

Todavía hoy día, el progresismo latinoamericano y centroamericano, sueña con un capitalismo humano.¿Desde cuándo se puede humanizar el expolio, la explotación y el desalojo? ¿Cómo humanizar elracismo, el genocidio, el etnocidio? Ni teniendo más “ricos” altruistas o filántropos, como los que dan becas, o quienes instalan un chorrito para agua en alguna comunidad, o los que regalan ropa, uniformes para deportes, juguetes y piñatas para los fines de años, el capitalismo se humanizará. El capitalismo es capitalismo y es salvaje e inhumano, fortalecido por el neo fascismo y el tecnofascismo, que controla y manipula como hace muchos años lo hacía a través de la prensa escrita, la televisión y la radio, ahora por medio de los algoritmos de la inteligencia artificial.

 

Hoy las mafias han mutado. Son las mismas, solo que mejorados, trangenizados, como el maíz, el frijol y otros alimentos que nos venden en los mercados. Los narcos emparentados o aliados con los burguesesclásicos, están transformando la clásica división de clases sociales4. Hay que tener cuidado, cuandopensamos que en el modelo “plurinacional5 nadie sobra”. Si lo que queremos es construir un modelodesde el pensamiento y modelo de los pueblos originarios, estos, que ahora forman el crimen organizado, si sobran. Para el modelo de los pueblos originarios, en donde se busca recuperar el komun, como el núcleo de la vida y de la organización, quienes acaparan y acumulan, no caben6.

 

En Guatemala, muchos piensan que estamos en un escenario diferente al mundo, y creemos que no nos afectará lo que está pasando en otros territorios y que muy fácilmente lo vamos a superar. Olvidamos,que poco a poco dejamos que las mafias y vean “las mafias”, no solo la “derecha o la burguesía clásica”, se apoderaran de los espacios en donde se creaba y construía conciencia. Y así, destruir nuestros territorios. Las escuelas normales7, la universidad nacional, las organizaciones sociales, las comunidades y territorios, han sido infiltrados por intelectuales contratados por el imperio y por sus ONG y fundaciones. Así todos los espacios son controlados por sus peones y alfiles.

 

Poco a poco, tomaron el control de los espacios conquistados o por lo menos, negociados por la izquierda y mayas, como el sistema de Consejo de Desarrollo8 y otras instituciones, como las municipalidades. Se impulsó la reforma al código municipal, pero se dejó que las mafias, volvieran a entrar bajo el sistema de “contratistas del Estado”, construyendo el “desarrollo gris” y que obligó a las comunidades a despreciar el lodo y la tierra, que forman parte del espíritu de los pueblos originarios.

Nos dejamos arrebatar los medios de comunicación, al permitirles que se les otorgara en usufructo las frecuencias de las radios y la televisión abierta. No se pudo sostener medios de comunicaciones escritas, que se impulsaron en varios lugares como el Rutz’ijol y el Regional. No logramos sostener nuestros propios centros de investigación y nos llevaron a acomodarnos dentro del modelo “académico occidentalizado”, en donde ser doctor (a), maestro (a), licenciado (a) (aunque sea de cartón), son más importantes, para constituir a los “únicos intelectuales válidos” y no a las comunidades quienes producen el conocimiento.

 

Se deja en manos de la derecha la formación de conciencia. Se dejan las comunidades y se utilizan loshoteles. Y estos espacios reproducidos también por las ONG de izquierda. ¿En qué se diferencia la formación que dan las ONG de derecha y las ONG de izquierda9? ¿Cuál es la diferencia entre lainvocación de los guías espirituales, con la de los curas y de los pastores? Pues en nada o no lo vemos, porque después de la firma de la paz, es decir, 30 años después, las comunidadesinmovilizadas, las organizaciones sociales sobreviviendo, muchas de ellas, funcionado con aportes filantrópicos de burgueses gringos y europeos.

Entonces, las mafias aprovecharon entrar por todos lados, algunas comunidades no fueron ajenas, sobre todo, las que fueron abandonadas por la izquierda, donde no se siguió fortaleciendo conciencia crítica y donde el Estado, brilló por su ausencia, para atender los principales problemas de la gente.Las mafias, tomaron también el control de algunas ONG y construyeron sus propias ONG o programas como PRODEVER o PROQUICHE, con financiamiento PNUD.

 

Las mafias y las iglesias, llevaron el capitalismo, hasta las entrañas mismas de nuestros territorios. Seacabó el pensamiento crítico. Ya no se pudo hacer critica y autocritica. A los líderes y organizaciones“históricos”, no se les pudo criticar como hasta ahora y lo que no se podía antes, se volvió cultura, recibir plata de organizaciones gringas como NED, AID, etc. Se acabó el debate, no hay análisis, hay imposición de ideas. Te lo impone la derecha como la izquierda. Estamos en proceso de paz, la cosadebe cambiar poco a poco. Entonces, ¿cuál es la diferencia  

entre uno y otro? La derecha y el fascismo ofrecen fin de la corrupción y la izquierda dice lo mismo. La izquierda se queda en el mesianismo histórico (hablando desde el recuerdo) y la derecha ofrece al paraíso. No se presenta un horizonte de futuro objetivo. Es como cuando leemos el apocalipsis enclave de colapso o en clave de ir al cielo. Entonces la gente dice, bueno, igual da uno, que otro. Da lo mismo ir a una reunión con plata gringa, israelí o de cualquier país de Europa.

 

Permitimos el fortalecimiento de la derecha y el fascismo, aunque odia a los pobres, a los que piensan críticamente, odia a los que son diferentes, se les abrió las puertas. Aunque se actúa desde el machismo, las mujeres salen y regalan sus trajes a la mafia/políticos, sabemos que son racistas, pero los abrazamos y vamos delante de ellos. Sabemos que nos dicen que para que acabe la pobreza habráque pedirle a Dios, Yahve, Jehová, Eloim, Ajaw10, que lo resuelva, les hacemos ceremonias. Y como cantan Amparo Ochoa y Gabino Palomares11, “seguimos permitiendo que lleguen a nuestras comunidades”, cómo hasta hoy.

La derecha y la izquierda, poco a poco, nos han querido quitar el sentimiento de “rebeldía” y nos impusieron solo el “derecho a la resistencia” y poco a poco, nos dijeron que las manifestaciones deben ser pacíficas, aunque el Estado actúe con violencia. La pedagogía fascista, mientras ellos puedendesalojar, despojar, matar, secuestrar, vender droga, hacernos la guerra y nosotros no. La autonomía y libre determinación debe pensarse dentro del Estado, con la Democracia Liberal.

 

La poca disponibilidad de todos para fortalecer movilización contra el fascismo, contra el capitalismo,nos da la pauta que en Guatemala, después de la firma de la paz, los movimientos sociales, fueron infiltrados por la embajada gringa, por Israel, por las iglesias evangélicas, las congregaciones pentecostalistas de la iglesia católica, ya sea con proyectos financiados por ONG norteamericanas o europeas, así como con la llegada de expertos norteamericanos, europeos, peritos, es decir, investigadores extranjeros y nacionales, así como propuestas muy institucionales, como ir a reclamar a organismos internacionales como la ONU, OEA, Unión Europea, etc., cuando estas están controladaspor el fascismo y por las políticas de Trump y Netanyahu y han fracasado con limitar las políticas racistas, criminales y genocidas de los Estados, como las que lleva a cabo Israel contra Palestina y que puede llegar a ser la norma para desalojar pueblos originarios de sus territorios, y expropiar los bienes comunes, como está sucediendo hoy con comunidades de pueblos originarios en Argentina y en Colombia.

 

Alguien me decía, hace algunos días, que; “lo bueno es que nosotros aún tenemos los valores yprincipios de nuestros abuelos y abuelas”12.  Le respondía, ¿cómo cuáles? ¿Quiénes? No olvidemos que antes de la firma de la paz, la población era más católica y ahora es más evangélica. Y, además, en ese tiempo, había más comunidades que no tenían mucho contacto con lo urbano, como sucedía con la mayor parte de comunidades de Alta y Baja Verapaz. También, antesde la firma de la Paz, muchos sectores de la iglesia católica, sostenían su presencia con la Teología de la Liberación y entre los años de 1970, aparece la Teología India13.

Entonces, ¿Cómo se expandieron las iglesias evangélicas y los grupos pentecostalistas14 (católicos) y para qué? “Recuerdo que donde vivo, los primeros que se pasaron a las iglesias evangélicas, eran familias de las victimas del genocidio”. “No olvidamos, las grandes fogatas en las calles y aldeas, que se hicieron para quemar cruces, imágenes, rosarios, biblias católicas, documentos sobre catequesis, etc15. Fue tanto el miedo, que solo podríamos compararlo con lo que provocó la invasión española en 1519-1524, cuando los curas como Diego de Landa (Yucatán) y Francisco Marroquin (Guatemala), quemaron los libros que habían escrito nuestros abuelos y abuelas.

Si la invasión española, nos impidió desarrollar nuestros conocimientos y obligó a nuestros abuelos y abuelas a vivirlos de forma clandestina, la invasión norteamericana con sus iglesias evangélicas, fueron mucho más agresivas16, porque sabían, que los pueblos con sus conocimientos se podían convertir en la fuerza de cambio en el país17 y por eso, implantar en Guatemala y en América Latina, a las iglesias sobre todo pentecostalistas, formaba parte del programa de intervención de los Estados Unidos, para destruir al enemigo interno.

Si, la colonización española, impulsó la encomienda y el repartimiento y con eso el expolio, robo y saqueo de los territorios de los pueblos originarios, las otras invasiones que se han dado hasta hoy, podríamos llamarlos como los “nuevos repartimientos y encomiendas”, terminaron de hacerlo y con lapresencia de Trump y las elites tecnofascistas de Estados Unidos en el mundo, se restauran los grupos de poder, se fortalecen y vuelven a entregar lo que no es de ellos a los imperialismos de hoy.

Hoy nada camina, si los gringos e israelitas no lo aceptan. Una ley de agua, una ley TRECSA, un plan para regalar los territorios para la generación de electricidad como el PEG-6-202618, regalar la señal 5G, para la derecha cognitiva. La ley de puertos y aeropuerto. Se pide disculpas a ex dirigentes de dos estructuras organizativas indígenas por haber sido criminalizados y acusados de terroristas por los eventos del 2023, pero no se pide disculpas a cientos de comunidades y miles de familias despojadas y desalojadas de sus tierras y territorios. Nunca se ha respondido sobre el “derecho que tienen los pueblos originarios sobre sus tierras y territorios comunales”, por ejemplo.

En medio de todo esto, vivimos distraídos, y a las mafias “Les facilitamos las herramientas para que nos dominen mucho más”19, para que sigan saqueando los bienes de nuestros territorios, para que los gringosse gocen en sus orgias, como lo hacía el imperialismo romano, hace muchos siglos. O como lo hicieron los españoles cuando llegaron a estas tierras, después de haber asesinados a los lideres y violado a las mujeres. O como lo hicieron los militares en los 36 años del segundo o tercer genocidio.

Mientras tanto, la izquierda, los progresismos, las ONG indígenas, los movimientos sociales, si es que hay, viven de la nostalgia, del sentimentalismo. Muchas veces, se vive la historia de los pueblos como folclore, la toma de la Bastilla, la revolución rusa, la guerra de vietnam, el Che Guevara, la revolución de 1944, la guerra de 36 años, los acuerdos de paz, con nostalgia, con sentimentalismo. Los héroes y heroínas como los que se presentan en las películas de Hollywood y Netflix. Con un sentimentalismo profundo, como si estuviéramos hablando que alguna vez vivimos en un paraíso, como si fuera un libro de cuentos cargado de ficción, sin plantearnos un nuevo horizonte.

Esta etapa del imperialismo, demanda entenderlo desde su complejidad. Entender las sociedades de laspantallas, buscando respuestas a la teología de la prosperidad y de la acumulación. La teología delemprendimiento. Herramientas del fascismo, que hace que la gente viva entre el castigo y la salvación.Y que saben que, teniendo sociedades controladas y con medio, impulsadas por religiones mesiánicas y pentecostalistas (iglesia y mercado), es mucho más fácil que suenen y penetren mejor las palabras de las mafias y dictaduras, ladronzuelos que viven de la política y del culto.Las sociedades que solo reaccionan. Que pasan de un contenido a otro, y que, solo reaccionan y no piensan y viven embrutecidos, son presa fácil de discursos liberadores de la derecha y del fascismo20.Sociedades individualizados y lumperizados, son los que quieren para seguir satisfaciendo sus ambiciones.

De ahí que, para arrebatarles toda esta población, a las mafias y a las religiones embrutecedoras ycriminales, se requiere de un planteamiento mucho más agresivo y radical, que mensajes simplones, como “volver a la democracia” y “terminar con la corrupción”. Y de ahí que, la lucha debe ser fuera del parlamento, fuera del Estado y fuera de los cánones de la democracia burguesa-liberal.

1 Maya Poqomchi, antropólogo, filósofo y teólogo, investigador.

2                                                                                                        https://www.solidaridadobrera.org/ateneo_nacho/libros/Naomi%20Klein%20-

%20La%20doctrina%20del%20shock.pdf, visto última vez el 6 de octubre de 2026.

3                       https://www.diario-red.com/opinion/elvin-calcano/degradacion-intelectual-que-asiste-hoy-humanidad-es-mayor-desafio-que-enfrenta-izquierda/20261004054343077641.htmlm visto última vez el 6 de octubre de 2026.

4 Los burgueses de hoy no solo manejan dinero y los medios de producción nacional, sino que, junto al narcotráfico, se conforman como redes internacionales, que se dedican no solo al saqueo de los

bienes comunes de su país, sino de muchos lugares, además de acumular capital de cualquier

producto catalogado como “ilícito”. Controlan la migración ilegal, el tráfico ilegal de vehículos, armas, por ejemplo. No son la clásica relación de redes familias o que vienen de un tronco común. Para mantener su capital, tienen la capacidad de aliarse a redes criminales.

5 Que es el modelo que los pueblos originarios han estado demandando (Guatemala, Chile, Colombia) y tratando de construir (Bolivia y Ecuador).

6 Sobre esto, escribiremos un artículo, para hacerlo comprender.

7 El "neutralismo político" se convertiría en un mandato obligatorio, pero en la práctica significaría que el profesorado debería callar ante las injusticias sociales, económicas o políticas, promoviendo una visión uniforme y alineada con los intereses del régimen en lugar de una educación plural y crítica.

Tomado del sitio de Carlos Lomas,

https://www.facebook.com/photo?fbid=3663901213763512Cset=a.492701807550151, visto última vez el 10 de octubre de 2026.

8 Fue de la alianza de organizaciones mayas con la izquierda, como se reformaron las Leyes de Consejo de Desarrollo,el Código Municipal y la Ley de Descentralización.

9 Si es que hay. Lo dudo.

10 Hoy se ha vuelto común que los mayas digan “que el ajaw lo bendiga”, así como los evangélicos y católicos dicen “que dios lo bendiga”.

11 https://www.youtube.com/watch?v=77CzZIGcrCQClist=RD77CzZIGcrCQCstart_radio=1, visto última vez el 13 de octubre de 2026.

12 https://www.facebook.com/CUCGuatemala/videos/945458865305797?locale=es_LA, visto última vez el 13 de octubre de 2026.

13 Falla Ricardo, Al Atardecer de la Vida, Escrito de Ricardo Falla, S.J., Volumen 8-a-b, Descubriendo el Mundo Indígena,VRIP, AVACSO, Editorial Universitaria, 2023, Guatemala, PDF.

14 Renovación Carismática, grupos juveniles como ESCOGE, Cursillos de Cristiandad, Movimiento Neocatecumental, gruposy fundaciones ligados al Opus Dei, la neocolonización cristiana desarrollada por congregaciones como los SALESIANOS,en la región Norte de Guatemala, etc

15 Entrevista con un líder juvenil de los años de 1985 (agosto 2026).

16 No olvidemos el papel que ya había jugado el Instituto Lingüístico de Verano en casi toda América Latina y en Guatemala 1952. Los traductores y lingüistas del instituto se establecieron en el país bajo un contrato firmado con el desaparecidoInstituto Indigenista Nacional (IIN). Capacitaron maestros para las áreas indígenas, construyeron museos, se llevaron piezas antiguas y documentos para Estados Unidos. Tradujeron la Biblia y textos evangélicos, distorsionaron los idiomas mayas y promovieron el protestantismo.

17 Es bueno que volvamos a leer, los documentos de Santa Fe I y II, 

18 https://guatemala.gob.gt/peg-6-2026-fortalece-la-planificacion-energetica-de-guatemala-ante-el-crecimiento-de-la-demanda/, visto última vez el 11 de octubre de 2026

19 https://www.youtube.com/watch?v=0gbJA1-B8V8, visto última vez el 11 de octubre de 2026.²⁰ https://www.diario-red.com/opinion/elvin-calcano/degradacion-intelectual-que-asiste-hoy-humanidad-es-mayor-desafio-que-enfrenta-izquierda/20261004054343077641.html, visto última vez el 13 de octubre de 2026-

https://www.centroreflexionesnimpoqom.com/, 13 de octubre de 2026

CENTRO DE REFLEXIONES NIM POQOM

GUATEMALA: LA CONSIGNA, UN PUEBLO UNIDO CONSTRUYE SU DESTINO

La Consigna

La Consigna Digital nace dentro de la dinámica de las movilizaciones en la Plaza, como un esfuerzo inter colectivos de Otra Guatemala Ya y Resistencia Ciudadana, que confluimos en el compromiso por el cambio social y un futuro diferente basado en un nuevo Estado: Plurinacional, Democrático e Incluyente.  La Consigna Digital se erige como una tribuna popular y democrática para reproducir las ideas que sintonizan con este propósito.  Somos respetuosos de la diversidad, pluralidad, el libre intercambio de ideas y opiniones, así como de todas las formas de convivencia basadas en la vida, la igualdad, el respeto, el amor, el sentido humano de las cosas y la reciprocidad con la naturaleza.  Creemos en la construcción de un Estado totalmente nuevo, que restituya su función por el bien común y destierre cualquier manifestación racista, sexista, patriarcal, y de perversidad, aprovechamiento y expoliación de grupos y personas en perjuicio de otros.  Creemos en la construcción futura de un modelo económico basado en la igualdad y la sostenibilidad, el respeto de las personas y la naturaleza, basado en principios y valores asociados al cumplimiento irrestricto de los derechos humanos y de los pueblos, y que esté en función de generar condiciones dignas y justas para la sociedad.

https://www.facebook.com/LaConsignaGuate

OCTUBRE EN LA MEMORIA HISTÓRICA

Por: Factor Méndez

En todos los países del mundo existe la memoria histórica que, en opinión de académicos, se trata de un bien social que desata hechos, fenómenos naturales o sociales, personajes, acontecimientos y circunstancias que sucedieron a lo largo de la construcción histórica de los pueblos y sociedades. La memoria histórica sirve para rescatar y recrear la evocación del pasado y permitir que las nuevas generaciones conozcan lo que ha sucedido. Se dice que una sociedad sin memoria es proclive a repetir hechos no deseados.

¿Qué es memoria? Se considera que es verdad, narración y aceptación. Es recoger la verdad de lo que hemos vivido. Es destapar los hechos de horror e identificar a los autores materiales e intelectuales. Es recordar a cada víctima, reivindicar su nombre, su dignidad y explicar las razones por las cuales esta fue despreciada. Es aclarar el papel que jugaron las instituciones y autoridades frente a las víctimas y los victimarios. Se distinguen dos tipos de memoria: la individual y la colectiva.

¿Qué es memoria histórica? Es un concepto historiográfico de desarrollo reciente, que puede atribuirse en su formulación más común a Pierre Nora. Se define como el esfuerzo consciente de los grupos humanos por enlazar con su pasado, sea este real o imaginado, valorándolo y tratándolo con especial respeto. Esfuerzo consciente que produce una memoria histórica colectiva, mientras que, también hay otra memoria individual propia de cada individuo.¿Qué significa rescate de la memoria histórica? Es un movimiento sociocultural, nacido en el seno de la sociedad civil, para divulgar, de forma rigurosa, la historia de la lucha contra las dictaduras y sus protagonistas, con el objetivo de que se haga justicia y recuperar referentes para luchar por los derechos humanos, la libertad y la justicia social.

Dicho lo anterior, se puede comprender con mayor facilidad la importancia que denota evocar gestas de la historia nacional, ocurridas en octubre y rescatar la memoria histórica. En orden cronológico, se inicia el 2 de octubre de 1966, cuando en la ciudad de Guatemala falleció trágicamente en un confuso accidente automovilístico Luis Turcios Lima, comandante guerrillero fundador de las Fuerzas Armadas Rebeldes FAR. 

Otra fecha emblemática es el 7 de octubre de 2026, acto histórico del perdón. El Gobierno de la administración del presidente Bernardo Arévalo, pidió perdón a las autoridades indígenas de los 48 cantones de Totonicapán, por haber sido criminalizados, privados de libertad y violados sus derechos humanos, por defender la democracia y el voto popular en las elecciones del 2023.

Sigue con el 11 de octubre que celebra el Día de la niña. Dedicado a visibilizar los derechos de las niñas, propicio para generar reflexiones sobre la equidad y los desafíos que enfrentan, además de impulsar acciones a favor de su desarrollo. Otra efeméride es el 15 de octubre, se celebra el Día de las mujeres rurales, dedicado a reconocer el aporte de las mujeres en el ámbito rural, valorar su papel en la agricultura, la seguridad alimentaria, la defensa del territorio, del agua y el desarrollo comunitario. 

Luego está el 20 de octubre, este día conmemora la Revolución de 1944-1954, que realizó notables cambios en la estructura política, económica, social y cultural del país, en beneficio de sectores sociales históricamente marginados, excluidos, discriminados y olvidados. Favoreció a la clase trabajadora y los intereses nacionalistas.

Por último, desde 1984 el 24 de octubre se celebra el Día del Himno Nacional. Recuerda el nacimiento de Rafael Álvarez Ovalle, autor de la música del Himno Nacional. 

Para no olvidar el pasado e ilustrar a las nuevas generaciones, es trascendental hablar de memoria histórica.

https://lahora.gt/opinion/fmendez/2026/10/09/octubre-en-la-memoria-historica/

TENDENCIA ELECTORAL: EMPATES TÉCNICOS Y DEMOCRACIAS A LA CARTA

Edgar Rosales | Política y sociedad / DEMOCRACIA VERTEBRAL

De verdad que causa alivio cuando vemos que el orden natural de las cosas siempre regresa a su cauce. ¿Recuerda usted que, durante cuatro largos años, la diplomacia de la Casa Blanca nos aburrió con aquella monótona, predecible y desgastante cantaleta de la «lucha contra la corrupción» y «el combate a la impunidad»? 

Fue un fastidio burocrático que solo sirvió para incomodar a los caballeros de esa especie de política tradicional guatemalteca que padecemos y, por supuesto, para truncar lucrativos negocios de Estado. Menos mal que el libre mercado de influencias es sabio: con el regreso de Donald Trump, el pragmatismo transaccional y el art of the deal vuelven para devolvernos la paz que da el inmovilismo.

Para el caso de Latinoamérica no puede escaparse a nuestro entendimiento la novedosa estrategia del Departamento de Estado, materializada en una fórmula continental más que probada en los laboratorios de la región. En efecto, nos hemos vuelto expertos en asistir al sofisticado teatro de los «empates técnicos», el guion que Washington impulsa actualmente y que no podía ser más perverso en su diseño. 

En dos platos: se polariza el ambiente electoral al extremo, se asusta a las clases medias con el fantasma del comunismo internacional y así, la primera vuelta se desarrolla en un ambiente tenso, impredecible y complicado, cuyo desenlace se anticipa de fotografía, contribuyendo a que la ciudadanía se decante por dos opciones: el perverso progre hijo del demonio versus el conservador y bendecido por Dios. 

Así, en la segunda vuelta electoral se definirá milagrosamente el destino de la patria, gracias a un puñado de votos a favor del candidato predilecto de los mercados, las cámaras empresariales y las iglesias pentecostales y neopentecostales. Lo vimos en el Perú pos-Castillo, en las encuestas colombianas, en la complicada contienda de Honduras y más recientemente, en las elecciones brasileñas, todavía por definirse. 

¿Y para el caso de Guatemala? Seamos honestos: Esperar hasta el mismísimo día de la votación para ver si el soberano pueblo amanece con ganas de elegir «bien», es un riesgo que los verdaderos dueños del país no tienen por qué correr. ¿Para qué pasar por la angustia colectiva del conteo de votos en una apartada escuelita rural, si podemos solucionar, limpiar y empaquetar las elecciones mucho antes: en la pulcritud (es un decir) de los tribunales capitalinos o en la ostentosa sede del emporio cementero?

El lawfare —ese hermoso eufemismo que describe el uso del sistema de justicia como si fuera un mazo político— promete ser la gran estrella de la temporada electoral 2027. Ya tuvimos un delicioso ensayo general en 2023, cuando el Tribunal Supremo Electoral y la Corte de Constitucionalidad descalificaron candidaturas incómodas, con la precisión de una cirugía estética.

Para la contienda del año próximo ¡albricias!, el escenario estará aún más maduro. Con unas cortes profundamente alineadas al corporativismo tradicional, y sin el «estorbo» de las agencias de cooperación internacional auditando la pureza del proceso, la preselección de la oferta electoral se anuncia inevitable. 

Otra arista de la estrategia para evitar que el ciudadano común se distraiga con ideas «exóticas» de cambio, la tecnología se nos dejará venir con su más noble herramienta: la desinformación industrializada, por medio de las redes sociales. La campaña del 2027 no se ganará debatiendo planes de gobierno sobre salud o educación (¡qué aburrido!) sino financiando granjas de netcentersespecializadas en el asesinato de reputaciones.

Sin embargo, los cocineros de esta democracia de diseño enfrentarán su mismo dolor de cabeza de siempre y que representa el único ingrediente que se niega a beber el trago amargo que ofrece Washington: el incómodo factor de las comunidades indígenas y sus autoridades ancestrales. 

Mientras la élite urbana se escandaliza en redes sociales o se encoge de hombros con resignación criolla, las comunidades del interior del país han demostrado que poseen una memoria histórica y una capacidad de resistencia que no se compra con asesorías de imagen ni se dobla con amenazas judiciales.

Ellas representan la verdadera anomalía del sistema; esa incómoda resistencia que, como ocurrió en la accidentada transición del 2023, es capaz de paralizar carreteras, defender los votos en las mesas más remotas y recordarle al poder centralizado que la dignidad no se cotiza en la bolsa de valores. 

Y para el 2027, tampoco se puede descartar que el plan de los operadores tradicionales incluya la criminalización selectiva de estas autoridades y el intento de cooptar sus liderazgos locales con proyectos clientelares de última hora. La gran pregunta es si la maquinaria del dinero y el algoritmo podrá fracturar una cohesión comunitaria que ha sobrevivido a siglos de exclusión.

Así que, a menos de un año de las elecciones, insisto: ¿cuál es el panorama que le espera a la ciudadanía? Básicamente, acudir a las urnas con el sagrado, patriótico y constitucional derecho de elegir democráticamente… entre la lista de finalistas que el cabildeo de Washington, el filtro de las altas cortes y el linchamiento de los netcenters, habrá seleccionado.

Al final del día, la soberanía nacional siempre ha sido un concepto demasiado hermoso, delicado y peligroso para dejarlo en manos de los ciudadanos comunes y corrientes. La verdadera democracia de mercado no consiste en votar por quien uno quiere, sino en aprender a agradecer obedientemente el menú que otros ya pagaron, cocinaron y nos sirvieron a la mesa. ¡Menudo platillo… buen provecho, Guatemala!

https://www.gazeta.gt/97022/

Elegido jurado del Premio “Miguel de Cervantes” 2026

Por: Factor Méndez 

El Premio de Literatura en Lengua Castellana “Miguel de Cervantes” 2026, convocado por el Ministerio de Cultura de España, es el galardón literario más prestigioso de América Latina y el mundo hispanohablante. Para la edición 2026, recibí el alto honor de ser designado Jurado por el Ministerio de Cultura de España, según orden CLT/1014/2026 del 24 de septiembre. Mi postulación fue propuesta por la Presidencia de la Federación Latinoamericana de Periodistas FELAP de la que actualmente ocupo el cargo de vicepresidente, también contó con el aval de la Asociación de Periodistas de Guatemala (APG). 

En el plano de la participación cultural en el mundo, la FELAP tiene una silla permanente en el Jurado del Premio Cervantes y desde el 2008 sin interrupciones, anualmente ha asumido la responsabilidad de acreditar representantes para el Jurado en el cual han participado periodistas de América Latina y el Caribe.

Este año se cumple el 50 aniversario de entregar dicho galardón creado en 1975 mediante orden del Ministerio de Información y Turismo del 15 de septiembre, el primer premio se entregó en 1976 y el galardonado fue Jorge Guillén. Se confiere reconocimiento oficial a la creación literaria en lengua castellana. Desde entonces, se ha convocado de forma ininterrumpida, con carácter anual y al que son presentadas las obras literarias de escritoras y escritores en dicha lengua.

La convocatoria establece, “…este premio constata el público testimonio de admiración a la figura de una escritora o de un escritor, independientemente de su nacionalidad que, con el conjunto de su obra, haya contribuido a enriquecer el legado literario hispánico”. Y agrega, “… se concederá no por una obra específica sino por la totalidad de la obra literaria de una autora o de un autor.”

La dotación económica del Premio de Literatura en Lengua Castellana «Miguel de Cervantes» es de 125,000 euros y, de conformidad con lo dispuesto en el artículo 3 de la Orden CUD/968/2019, de 20 de septiembre, “no podrá ser dividido, declarado desierto ni concederse a título póstumo, sin perjuicio de los derechos de sucesión que puedan ejercerse si la persona galardonada falleciera después del fallo del jurado.”

El procedimiento para la presentación de candidaturas se hará según lo dispuesto en el artículo 4 de la Orden CUD/968/2019, de 20 de septiembre, que regula lo concerniente al Premio “Miguel de Cervantes”. El artículo 4.3 de la citada Orden estipula que, “las personas o entidades proponentes presentarán las candidaturas ante la Secretaría del Jurado, haciendo constar los méritos y circunstancias especiales que concurren en las autoras o los autores propuestos, junto con una breve memoria sobre la obra literaria publicada por los mismos.”

Las propuestas deberán dirigirse a la persona titular de la Dirección General del Libro, del Cómic y de la Lectura y podrán ser presentadas al Ministerio de Cultura empleando un certificado de firma electrónica válida, además en la oficina de asistencia en materia de registros del Ministerio de Cultura y en cualquiera de las demás formas de presentación a que se refiere el artículo 16.4 de la Ley 39/2015, del 1 de octubre, del Procedimiento Administrativo Común de las Administraciones Públicas.

El plazo para la presentación de candidaturas está abierto hasta el 21 de octubre de 2026 a las 23.59 (hora peninsular española). Las candidaturas tienen que ser registradas en tiempo y forma de conformidad con las bases establecidas, procedimientos y canales correspondientes. 

La designación a mi persona para ser Jurado calificador del Premio Cervantes 2026, es una particular distinción que me colma de satisfacción y constituye un honor para Guatemala, en tanto que, en la historia de este galardón, por primera vez un guatemalteco es miembro de dicho Jurado. También es merecido reconocimiento a las trayectorias de la FELAP y la APG. 

https://lahora.gt/opinion/fmendez/2026/10/02/elegido-jurado-del-premio-miguel-de-cervantes-2026/

Combustible para el subdesarrollo

Edgar Rosales | Política y sociedad / DEMOCRACIA VERTEBRAL

No sé si causan risa o indignación, pero es la reacción que causa observar a tanto político inescrupuloso, presumiendo su ignorancia a los cuatro vientos, al proclamar como gran hazaña la eliminación temporal de impuestos a los hidrocarburos, cuando en realidad se trata de una sonora bofetada a las aspiraciones de la población de optar a un mejor presente.

Estamos siendo testigos de un acto más del gran circo de la política guatemalteca, donde nuestros prestidigitadores del Congreso acaban de sacar un conejo muerto del sombrero: el Decreto 22-2026. Con una velocidad legislativa que quisiéramos ver cuando se trata de temas sustanciales, alejados de todo cariz electoral, aprobaron de urgencia nacional la suspensión total del Impuesto a la Distribución de Petróleo (IDP) y del Impuesto al Valor Agregado (IVA) a los combustibles.

Semejante decisión de nuestra mal llamada «clase política» lo que en realidad hace es exponer de forma cruda, su escasa visión de país, el nulo compromiso institucional y la profunda irresponsabilidad de quienes hoy ocupan una curul. De manera increíble, se pretende hacernos creer que este es un logro inigualable que doblegará, por obra y gracia de la novena avenida, la indomable volatilidad del mercado petrolero internacional y que aliviará de forma mágica, el bolsillo de los ciudadanos.

La genialidad detrás de la movida calcula tal «alivio» de Q 9.41 por galón para la súper, Q 9.10 para la regular y Q 6.34 para el diésel. Una fantasía matemática confunde la macroeconomía con una oferta de supermercado. Insisto, el verdadero propósito de esta piñata fiscal no es macroeconómico; es puramente electoral y para ganar simpatías, nuestros representantes han decidido que la mejor estrategia es el populismo incalificable de sacrificar el bienestar de las actuales y futuras generaciones.

Sin embargo, detrás de este espejismo económico no puede haber un genuino deseo de bienestar social. Se trata realmente de un propósito perverso: cosechar simpatías de cara al próximo evento electoral, aunque se sacrifiquen las perspectivas de desarrollo. Es decir, un acto reprochable de populismo sin nombre.

Los impulsores de este disparate se pavonean ante la opinión pública atribuyéndose la medida como si fuese un logro inigualable. Nada más alejado de la realidad. Guatemala arrastra históricamente una de las tasas de carga tributaria más bajas de la región, consolidándose como uno de los países más renuentes al pago de impuestos del continente. 

Pero en lugar de fortalecer las finanzas públicas para salir de la miseria crónica, el Congreso decide vaciar aún más las arcas del Estado. Poco importó que el propio Ministerio de Finanzas y analistas advirtieran sobre el agujero fiscal que esto representa en la recaudación. Se contribuye así, a acentuar el pecado mortal de perpetuar la programación permanente de nuestro subdesarrollo.

Sin embargo, poco parece importarles a nuestros políticos surrealistas que estos recursos estuvieran destinados de forma específica al mantenimiento de las carreteras del país. Restarle financiamiento a la conservación de carreteras es una genialidad muy parecida a un boicot, olvidando que el sistema tributario determina que, en un momento determinado, se trata de tributos indispensables para financiar la cosa pública en general, no de un excedente que se pueda rifar para que los diputados se tomen fotos sonrientes en Facebook.

Esta medida demagógica, con vigencia programada hasta el 31 de diciembre de 2026, pero cuando llegue el 1 de enero de 2027 y la cruda realidad económica nos devuelva los impuestos de golpe, las gasolineras volverán a sus precios reales, las carreteras estarán aún más destruidas y los fondos públicos habrán desaparecido en el tanque de la demagogia. Eso sí: los diputados sonreirán porque, según ellos, las curules ya estarán aseguradas para cuatro años más.

Gobernar con base en el cálculo electoral y el aplauso fácil del momento condena el futuro de la nación. Mientras los políticos celebran su oportunismo en las urnas, las finanzas públicas se desangran y el desarrollo del país se queda, una vez más, varado a la orilla de este largo y tortuoso camino.

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