Guatemala: Caravana por la Dignidad, las Resistencias y la Libertad de los Presos Políticos del Norte de Huehuetenango. (comunicado)

La Asamblea Departamental de los Pueblos de Huehuetenango, ADH, acompañada de organizaciones sociales en defensa del territorio y de derechos humanos, realizamos del 6 al 8 de abril de 2016 la
Caravana por la Dignidad, las Resistencias y la Libertad de los Presos Políticos del Norte de Huehuetenango, visitando los municipios de Santa Eulalia, Santa Cruz Barillas, San Mateo Ixtatán y las comunidades de Pojom e Ixquisis. A partir de lo vivido y observado a la opinión pública a nivel comunitario, municipal, departamental, nacional e internacional, hacemos de su conocimiento lo siguiente:

Las y los habitantes de los Pueblos del Norte Huehuetenango, en los últimos ocho años han sufrido los más graves efectos de la acometida violenta de varias empresas extractivas como Hidro Santa Cruz, PDHSA, Hidro San Luis y ENEL, que de manera inconsulta e ilegal han sido beneficiadas por los gobiernos de turno con la concesión por 50 años de importantes cuencas hídricas en los municipios de Santa Cruz Barillas, Santa Eulalia, San Mateo Ixtatán y San Pedro Soloma, ubicados en el Norte del departamento de Huehuetenango; alterando dramáticamente el ecosistema y la vida comunitaria. Su propósito es la instalación de megaproyectos hidroeléctricos. Las ansias por concretar sus negocios ha dado como resultado el asesinato y encarcelamiento de defensores del territorio, y hostigamiento y amenazas a defensoras del territorio. Ante lo impopular de los megaproyectos, las empresas y el gobierno han instalado el miedo y represión en contra de toda la población.

Por medio de este comunicado queremos visibilizar el sufrimiento que la empresa Promoción de Desarrollo Hídrico, S.A. (PDHSA) y sus filiales Generadora del Río, Generadora San Mateo y Generadora San Andrés, están ocasionando al tejido social, alterando la dinámica política, económica y cultural de la Región de Ixquisis, del municipio de San Mateo Ixtatán, conformada por 11 comunidades que viven y se desarrollan en torno a los Ríos Negro, Yalanhuitz y Pojom; cuyos cauces pretenden ser desviados y embalsados en cinco represas, cuatro hidroeléctricas sumando 40MW de potencia en tres proyectos denominados Pojom I, Pojom II y San Andrés. De ponerse en funcionamiento ocasionarán daños irreversibles a la Cuenca hídrica Río Santo Domingo, una de las más importantes del territorio huehueteco y mexicano para la vida humana y la Madre Tierra.

Como parte de las estrategias de confrontación generada por los interesados en implantar estos proyectos hidroeléctricos se ha propiciado el divisionismo comunitario, azuzando la confrontación, vitalizando de nuevo a quienes fueron parte de las patrullas de autodefensa civil y exacerbando las diferencias religiosas entre católicos y evangélicos. Continúan los incidentes violentos en contra de las comunidades que se oponen al megaproyecto, sin que exista una investigación al respecto. Por el contrario el Estado permite la existencia de “empresas de seguridad”
y la presencia de civiles armados, sin ninguna identificación, que hostigan a la población y no cesa de remilitarizar el territorio. Otra muestra clara de que el Estado guatemalteco vela por intereses ajenos a las comunidades es que el Destacamento militar “Ixquisis Frontera” se encuentra ubicado desde
el 7 de agosto de 2014 contiguo a las oficinas de la empresa PDHSA.

Todas estas acciones forman parte de la estrategia de terror implantada por la empresa PDHSA, a fin de silenciar las voces comunitarias que defienden a sus ríos y el agua dulce.
El discurso empresarial y gubernamental, hace ver a quienes habitan estas regiones y se oponen a sus intereses económicos como gente atrasada, violenta, confrontativa que no quiere el desarrollo. Después de haber sido testigos y testigas de los daños ocasionados por la empresa PDHSA, quienes acompañamos la Caravana por la Dignidad, las Resistencias y la Libertad de los Presos Políticos del Norte de Huehuetenango, y que estuvimos reunidos en asamblea comunitaria en Ixquisis, con autoridades y representantes comunitarios de esta Región, no podemos más que dar fe de que nos encontramos con comunidades sedientas de paz y justicia, de ser escuchadas por las autoridades municipales, departamentales y nacionales para ser atendidas en sus más urgentes necesidades. Corroboramos, cómo efectivamente las exclusiones, el racismo, la extrema pobreza son los
condicionantes que favorecen la entrada de las empresas extractivas para promover, su propio “modelo de desarrollo”. No el que los Pueblos requieren. Pero también corroboramos que la pobreza no es motivo para despojar de su Dignidad y sentido de Justicia a las comunidades. Por esto, seguros y seguras de recoger el sentir, el pensar, los deseos y demandas de las mujeres, hombres, niños, niñas, jóvenes, ancianas y ancianos, solicitamos:


1.  A todas las organizaciones, instituciones nacionales e internacionales, así como a las autoridades gubernamentales, cuyo mandato sea aportar a la construcción de la democracia y a preservar los derechos humanos acompañar a las comunidades de San Mateo Ixtatán, especialmente de la Región de Ixquisis y en general del Norte de Huehuetenango a recobrar la paz y la tranquilidad. En la medida que estén solas, más serán las posibilidades de la empresa PDHSA y otras de continuar cercándolas y acechándolas.

2.  A la Procuraduría de los Derechos Humanos y especialmente a su Auxiliatura en Huehuetenango, de ser garante de la no violación de los derechos humanos de las y los comunitarios que hacen uso de su derecho legítimo a rechazar proyectos hidroeléctricos, mineros y otros que dañan la vida comunitaria y a sus bienes naturales.

3.  A las autoridades de la Gobernación Departamental de Huehuetenango, Ejército Nacional, Policía Nacional Civil, Ministerio de Gobernación, Ministerio Público:

 a. Actuar en defensa de la población y no a favor de los intereses de las empresas extractivas. Evitando la remilitarización de las comunidades.
b. Solicitamos el retiro del ejército, ya que reproduce el clima de miedo y pánico vivido durante el conflicto armado.
c. Solicitamos aclarar el papel de los actores armados que trabajan para la empresa e investigar si estos cuentan con los permisos correspondientes.
d.  No continuar controlando, amenazado y criminalizando a las defensoras y defensores del Territorio. En este sentido demandamos la pronta libertad de los defensores que ya tienen más de un año de estar encarcelados injustamente, siendo ellos: Rigoberto Juárez, Domingo Baltazar, Adalberto Villatoro, Francisco Juan, Arturo Pedro, Bernardo Ermitaño López y Mynor López.

4.  A la comunidad internacional no dejarse llevar por campañas de difamación que no solo promueven la violencia, sino también exponen a las y defensores de derechos humanos y del territorio y a las comunidades, como personas violentas que atentan en contra del Estado de derecho guatemalteco.

Finalmente reafirmamos nuestro más profundo deseo y demanda “en Huehuetenango, solo queremos vivir en paz, no queremos proyectos extractivos, solo queremos justicia para nuestros Pueblos”.

Huehuetenango, martes 26 de abril de 2016

Firmamos y ratificamos

Asamblea Departamental de Pueblos de Huehuetenango, ADH 

Asociación para el Desarrollo Sostenible de la Juventud, ADESJU 

Asociación Política La Cuerda 

Centro de Estudios y Documentación de la Frontera Occidental de Guatemala, CEDFOG

 COJDI 

Consejo Ciudadano Maya Mam Culquencito 

Consejo Maya Mam Barbarence, Consejo Maya Mam Coloteco 

Consejo Maya Mam Integral Gasparence, Consejo Maya Mam Integral Sampedrano

 Consejo Maya Mam Ixtahuacaneco, Consejo Maya Mam Libertence 

Consejo Maya Mam Petzaleña, Consejo Maya Mam Sanjuanerita 

Consejo Maya Mam Sansebolla Consejo Maya Mam Tectiteco

 Consejo Maya Sa´x T´ot 

Frente de Defensa Miguelense, FREDEMI 

Miembros del Consejo Comunitario de Desarrollo, Alcaldes Auxiliares y Representantes de las comunidades de la Micro-Región Ixquisis, San Mateo Ixtatán, Huehuetenango 

Organización de Mujeres Mamá Maquín 

Resistencia Pacífica de La Puya

Alfonso Porres: Con su partida perdemos a un ser humano abierto a la discusión.

IRMALICIA VELÁSQUEZ NIMATUJ

En el año 2009 Avancso junto al antropólogo Charles R. Hale propusieron explorar cómo el racismo institucional delineaba la cotidianidad de varios sectores de Guatemala, para este proceso se invitó a participar, en amplios diálogos, a mujeres y hombres indígenas, mestizos y ladinos de diferentes clases sociales y de diferentes regiones lingüísticas.

A este esfuerzo por captar y aprender cómo opera el racismo colectivo e individual fuimos invitados el antropólogo Alejandro Flores y yo. El recorrido que realizamos a nivel nacional fue grabado por Alfonso y su equipo. Para mí fue un viaje de aprendizaje único, como parte de un equipo multidisciplinario. Recorrimos juntos buena parte de la Guatemala “india y profunda”, atravesamos montañas que nos recordaron lo pequeño que somos, apreciamos la destrucción natural en toda su magnitud pero también admiramos la imponencia de la naturaleza.

Al llegar a cada ciudad o comunidad, Alfonso y su equipo preparaban los espacios técnicos para iniciar las largas, profundas, amargas o contradictorias intervenciones en las que nos imbuíamos y eran los últimos en retirarse. Al final de cada día de trabajo nos reuníamos, como equipo, a discutir lo aprendido y en esos debates Poncho, parecía ser el menos cansado, de su mente rebosaban ideas, propuestas y polemizaba la discusión con sus argumentos pero también, sumaba a lo logrado trayendo sus experiencias dolorosas –muchas provenientes de su propia familia– de las que había sido testigo y que mostraban la crudeza del racismo, la deshumanización de algunas familias frente a la vida y la dignidad de los indígenas, y que retrataba cómo Guatemala, para algunos, seguía siendo una finca con mozos sin dignidad. Poncho, también se caracterizaba porque, rebatía algunas de nuestras posturas y con su actitud, nos empujaba a ir más allá de nuestros planteamientos, pero también era sensible frente a los sectores ladinos y mestizos pobres que eran quienes con mayor naturalidad reproducían la internalización de la inferioridad racional de múltiples formas y que su cámara grabó durante días y días.

Con su partida perdemos a un ser humano abierto a la discusión, a un activista que reconocía que la lucha es colectiva y en contra de múltiples sistemas opresivos.

http://elperiodico.com.gt/2016/04/23/opinion/alfonso-porres/

GUATEMALA: FOTOREPORTAJE, LAS VERTIENTES POR EL AGUA LLEGAN A LA CIUDAD, DÍA DE LA MADRE TIERRA.

Fotos: Arturo Albizures

Hombres, mujeres y niños caminaron desde el sur y norte de Guatemala en la "MARCHA POR EL AGUA" 12 DÍAS CAMINANDO POR EL AGUA, POR LA VIDA, LA MADRE TIERRA Y TERRITORIO.

La denuncia contra las empresas que han contaminado, desviado y secado los cauces de los ríos.

La libertad de los presos políticos, defensores y defensoras del territorio.

Caminantes


Sandra Xinico Batz


Los caminos de la historia de este país están marcados por pasos, los pasos de los pueblos, pasos firmes y continuos, que avanzan lento pero que no se han detenido desde la primera invasión extranjera hasta hoy, porque el despojo tampoco se ha detenido y porque para vivir con dignidad los pueblos han tenido que caminar y no detenerse para permanecer y seguir abriendo caminos para que hoy, nosotras y nosotros, sus descendientes, siguiéramos avanzando y defendiendo lo que es nuestro, lo que nos pertenece...

Murió Alfonso Porres y la ciudad no será la misma

Por Sergio Valdés Pedroni

Antropólogo, productor audiovisual vinculado a grupos y organizaciones sociales, animador cultural, integrante de Asociación Luciérnaga y director de Casa Roja, espacio no convencional de arte, cultura y ciudadanía crítica, situado –tras su muerte anticipada– en el corazón roto de la ciudad.

Lo conocí a orillas de un barranco insondable, en la 24 calle de la Colonia Primero de Julio. Él con 10 y yo con 13 años de incertidumbre con alas de poesía para ambos. Se acercó, se sentó a mi lado y con palabras y ojos chispeantes, me preguntó qué diablos estaba fumando. Le respondí que era “yesca” y le expliqué su naturaleza embriagante (quizás también su absurda condición ilegal). Escuchó con atención y luego permanecimos en silencio, observando el origen de la violencia, representado en ese momento para Guatemala, en las covachas paupérrimas de El Milagro, sobre la ladera opuesta de nuestro propio abismo cotidiano. Veinte años después, en la Escuela de Ciencias de la Comunicación de la Usac antes de ingresar al Taller de Cine, recordó para mi asombro aquella escena distante y dijo algo como “sería una pena que los hombres no tuviéramos –en primera persona del plural, de eso estoy seguro– de qué manera recordar nuestra historia. Por eso quería estudiar cine”. Ahí inauguró, creo yo, la difícil y accidentada edificación de su propia manera de hacer el cine “una forma para entender a los pueblos indígenas de Guatemala”1.

No lloraba su tragedia personal cuando protestaba contra los males del mundo. Su sensibilidad social y los motivos profundos de su trabajo como facilitador de procesos sociales, residían tanto en su inagotable vocación crítica como en su bondad y su generosidad humana, más allá de toda condición de “clase, género y etnia”. Era un hombre de izquierda. Un apoyo crucial para el desarrollo de la cultura audiovisual –independiente, no comercial– del país. Un animador de conciencias y un ser humano complejo, pero sencillo en su proceder frente a los demás.

Ante la confusión y la incertidumbre, acudía a la risa, al dibujo, a la poesía, al cuento muy corto, a una buena comida, a la discusión, al desenfado. “Yo me reafirmo cuando observo a los demás”, me dijo 3 ó 4 días antes de morir, a propósito de una entrevista que grabamos con Tristán Melendreras Soto, economista marxista con quien fundó amistad sincera, 15 minutos después de conocerlo.

Al salir de aquella entrevista, viajando por el Anillo Periférico de vuelta hacia Casa Roja, dijo “Lo peor de la izquierda oficial es que se olvidó de movilizar las ideas”. Y yo le dije que también los afectos, que teníamos que fundar en Guatemala un comunismo de la ternura.

Hoy está muerto ¡como que si nada! Y me cuesta creerlo. Y me da rabia que de día celebrábamos su bondad, su generosidad, y de noche ascendía en secreto hacia su pequeño castillo, en la terraza de la Casa Roja, para murmurar casi en silencio la melodía de su lucidez y su dramática soledad.

Le gustaban los contornos de la igualdad en el porvenir, no describir en el presente toda la mierda de este sistema: “eso se los dejo a los que no tienen imaginación”, me dijo la última vez que estuvimos juntos (y lloro porque no tengo la forma de agradecérselo).

1Alfonso Porres, examen de admisión, Taller de Cine de la Usac, febrero de 1986.

http://lahora.gt/murio-alfonso-porres-la-ciudad-no-sera-la-misma/

Guatemala: Inicio la exhumación victimas del conflicto armado interno en la Comunidad Lacama 3ero. Chichicastenango, Quiche.

Inicio la exhumacion de 8 victimas del conflicto armado interno que se encuentran en un cementerio clandestino dentro de la comunida Lacama 3ero. en Chichicastenango, departamento del  Quiche.

La exhumación la esta realizando la Fundación de Antropologia Forence (FAFG) en coordinacion con CONCODIG.

En Guatemala se vivio una guerra interna que duro 36 años, el informe Comisión para el esclarecimiento histórico -CEH- registró mas de 626 masacres y que las víctimas fueron en su gran mayoría indígenas mayas y que el ejercito de Guatemala fue el principal perpetrador  de las masacres.


La CEH considera que la exhumación de los restos de las víctimas del enfrentamiento armado interno y la localización de los cementerios clandestinos y ocultos, dondequiera que se encuentren, es un acto de justicia y reparación en sí mismo y un paso fundamental para emprender el camino de la reconciliación. Es un acto de justicia porque es parte del derecho a conocer la verdad y contribuye a conocer el paradero de los desaparecidos. Es un acto de reparación porque permite dignificar a las víctimas y porque el derecho a enterrar a los muertos y a realizar ceremonias mortuorias propias de cada cultura es inherente a todos los seres humanos.

Guatemala: Fallece el cineasta y antropòlogo Alfonso Porres

Murió Alfonso Porres cineasta, poeta y comunicador

ABR 17

Publicado por comunitariapress

Alfonso Porres cineasta, poeta, investigador, antropólogo, fotógrafo, artista plástico y luchador incansable falleció a los 55 años de edad hoy domingo 17 de abril a la 1:30 AM en la ciudad capital.

En nombre de todo el equipo de periodistas, fotoperiodistas, radialistas e investigadores comunitarios que formamos parte de Prensa Comunitaria Km. 169 queremos honrar la memoria de nuestro compañero “Poncho” y agradecer por habernos enseñado tanto, también por el gigantesco esfuerzo que realizó por años en la construcción de una comunicación alternativa y comunitaria en Guatemala y el continente.

Fue fundador de Luciérnaga Guatemala, Indymedia Guatemala, La Casa Roja, La Comuna, Casa Comuna, Prensa Comunitaria, ‪#‎OtraGuatemalaYa‬, la Radio Urbana, solo por mencionar algunos espacios.

Finalmente la comunicación alternativa ha jugado y juega un papel importante en este país gracias a los desvelos, proyectos, persistencia y creatividad de Alfonso Porres. Continuaremos con tu labor, no te vamos a defraudar.

Hasta pronto Poncho.

Fallece el cineasta y antropólogo Alfonso Porres

Alfonso Porres, cineasta y antropólogo, falleció esta madrugada en el Hospital General San Juan de Dios, confirman amigos y familiares en su cuenta de Facebook.

Por Irene de León

17 de Abril de 2016 a las 06:51h

Familiares confirman que Porres ingresó ayer al intensivo del hospital con un cuadro clínico asociado a problemas de páncreas y apéndice, pero a pesar de los esfuerzos de los médicos, falleció a la 1.35 horas.

Nació el 12 de enero de 1960. (Foto Prensa Libre: Facebook)

El artista, de 56 años, era integrante de la Asociación Luciérnaga Guatemala, dedicada a crear material educativo audiovisual para abrir espacios de reflexión y discusión respecto a temas sociales.

También era director de Casa Roja, un espacio no convencional de arte, cultura y ciudadanía crítica. 

Amigos recuerdan a Porres por su creatividad. (Foto Prensa Libre: Facebook)

Porres también es un reconocido poeta que participó en la creación de la antología poética “Los 7 con versos”. Su trabajo también fue publicado en “Los Novísimos”, una compilación hecha por el escritor Marco Antonio Flores.

Jugó un papel importante en la comunicación alternativa con su participación en el proyecto “Prensa Comunitaria Km. 169”.

Labor comunitaria resalta en su trabajo. (Foto Prensa Libre: Facebook)

PONCHO VIVE

ABR 17

Publicado por comunitariapress

Prensa Comunitaria Km 169

Rebeldía, Solidaridad, fraternidad, comunitarismo, lealtad, una Casa Roja Común, un ser individual y colectivo a la vez, eso era Poncho.

La Iniciativa La Comuna con dolor y serenidad sabe que PONCHO VIVE, que su legado trascenderá en cada uno de nosotros, en cada una de nosotras, que estará presente por siempre, en los movimientos ciudadanos y populares que luchan por el derecho a la ciudad y Otra Guatemala Ya Cuando veas una Luciernga brillar en el atardecer de la plaza recuerda el mensaje que Poncho nos legó te extrañaremos Iniciativa La Comuna

Hoy es un domingo triste, se apagó una luciérnaga

ABR 17

Publicado por comunitariapress

Por: Quimy De León

“Hace un momento me preguntaban que buscaba en la vida, mi respuesta fue inmediata y dije nada. Afortunadamente soy un feliz escéptico, que entiende perfectamente que la idiotez humana abarca todas las esferas y que ella será permanente hasta que suceda un accidente evolutivo y dejemos de ser, seres humanos.“ – Alfonso Porres

Se fue, murió nuestro amigo querido Alfonso Porres “el Poncho“. Comprometido amoroso de los cambios para bien en Guatemala a través del arte y la comunicación. Cineasta, poeta, investigador, antropólogo, artista plástico. Convencidísimo de que la articulación entre colectivos, organizaciones y personas podría permitir a este país avanzar, así que dedicó gran parte de su vida a lograrla.

Siempre creativo, siempre inventando, siempre haciéndose preguntas, siempre haciéndonos preguntas. Enseñándonos mucho, aprendiendo mucho. Caminaba lento, hablaba bajito, cascarrabias a veces, necio otras, pero lleno de ternura. El Poncho era un hombre irreverente, desobediente, autónomo, sencillo y práctico, disfrutó mucho de las cosas pequeñas aunque a la vez se hacía muchas bolas. Cientos de noches dejó de dormir para hacer un video, un texto o editar fotografías, también le llegaba la madrugada leyendo a Piketty o chateando, hasta que exhausto se quedaba dormido sobre el teclado. Así era el Poncho.

Nos reímos muchas veces, conspiramos otras tantas, nos peleamos algunas pocas, hasta que la sonrisa terminaba instalándose en nosotros. Le encantaba viajar, comer, beber y hablar con la gente, a veces solo a el le contaban cosas, secretos. Y es que el hizo magia con las palabras, capturó voces y las multiplicó todas.

Brujo le dijo alguna gente (me contó veinte mil veces su anécdota de Samayac) y es que lo era, también era mago. Su casa fue casa abierta siempre, era la casa de todo el mundo. Hoy se fue, dejó de existir pero no de ser.

Ayer mientras el estaba en una cama en el hospital San Juan de Dios, afuera una manifestación en bicicletas exigía el derecho humano a la salud. Yo hoy solo sé que lo vamos a extrañar.

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Alfonso Porres “Poncho” ejemplo de humanidad, solidaridad y compañerismo

ABR 17

Publicado por comunitariapress

Por: Otra Guatemala Ya

Alfonso Porres “Poncho” ejemplo de humanidad, solidaridad y compañerismo, ha partido el día de hoy hacia otra dimensión. A la 1:35 de la madrugada, su cuerpo no quiso esperar más para empezar ese largo tránsito de conversión en energía. Esa energía que nos acompañará, irremediablemente, en los esfuerzos por que este país, su país, logre discurrir por un mejor derrotero. Una vez le dijo a una querida amiga y compañera:

“Siempre llego a destiempo con las palabras,
que resuelven a medias
y socavan abismos.

Pocas veces
me acercan
a lo que siento.

Son un péndulo áspero en mi boca
de fórmulas viejas, que constituyen distancias

Pocas veces
atinan al deseo
y escarban dolor
que lo escupen lejos.

Pocas veces son elocuentes
pocas veces entienden el ritmo del silencio.

Casi nunca cantan, casi nunca dicen” (De un tal Poncho).

Estas líneas son la evidencia, quizás más elocuente, de la magnitud de su compromiso con un país que si algo le ha negado a su gente, es la posibilidad de un espacio de humanidad y de equidad.

Su legado es el compromiso más profundo por continuar la lucha como Otra Guatemala Ya y Resistencia Ciudadana, por otra sociedad incluyente y solidaria.

Poncho, a donde quiera que vayás, donde quiera que tu energía se pose, desde allí nos animarás a seguir por este camino escabroso y difícil.

¡No te has ido, estás con nosotros transitando por este camino común que nos ha llevado al encuentro!

¡Poncho vive, vive, ‪#‎EstoApenasEmpieza‬!

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EL RACISMO ES ASUNTO DE PODER

ANABELLA GIRACCA

El racismo es un flagelo que se reproduce con múltiples disfraces. Acá se siente cómodo para actuar. Respira de los estereotipos. Abraza al paternalismo. Estampa hegemonía. Jadea etnocentrismo. Justifica poder. No es tema simple ni retórica espumante. Gracias al racismo se criminalizan pueblos, se ignoran voces, se conquistan territorios, se oprimen culturas, se abusan diversidades, se evidencian prepotencias. Se construye una imagen perversa de esos “otros” para poseerlos. Para denigrarlos y vedarles una oportunidad equitativa. ¡Vaya fantasma de superioridad!

El racismo se siente cómodo en la política. Se respalda en la caridad, porque la justicia es muy corta como para cubrir a todos. Hace que desde las élites se discuta “qué hacer” con los que se suponen “inferiores”. Es una lógica de Estado que cubre cada rincón; alcanza cada ápice de montaña. El racismo alienta día a día a los mismos, quienes se sienten con la potestad de desviar ríos para sus beneficios; de pagar diferente a los “rurales” y aun así sentirse héroes.

El racismo es un espejo roto. Enemigo de la democracia. Antagónico de la paz. Enturbia miradas. “India estúpida” le dicen en pleno Congreso de la República a la Gobernadora de Alta Verapaz. “Ponerlo de rodillas” se dice de un gobernador de San Marcos. Indicadores de la vieja política incrustada. Reproduce esquemas prehistóricos de dominio. Acuña privilegios. Sí, indicadores que no deben pasarse más por alto.

Aventurarse a la transformación del conocimiento en un plano de democracia e igualdad, sería la cuna de un desarrollo integral. Compromiso con un lugar común. Conciencia de valores éticos y públicos que nos permitan vivir en sociedad. Corrección de la desigualdad. Un proyecto de educación social para mejorar nuestras relaciones y ver la diversidad al margen de la mercancía. Dejar el mundo unipolar que refleja plena hegemonía occidental. La educación pública es un bien amenazado que vale la pena recuperar como agenda política de una ciudadanía de paz. O sea, reconciliar la política con la ética. Entender los múltiples sentidos de la pertinencia. Ello implica vincular escuela con Nación; estrategias dotadas de sensibilidad social. Posibilitar un tránsito constructivo entre visiones. Confrontación pacífica entre lo semejante y lo distinto. Porque no existirá desarrollo si prevalecen las exclusiones sistemáticas. Apostar por un nuevo contrato nacional es cada día más necesario. Con nuevos vínculos. Con la voz de todos los pueblos.

http://elperiodico.com.gt/2016/04/13/opinion/racismo/